Жизнь от сохи. Быт и традиции русских крестьян

Согласно же народным представлениям, этот праздник воплотил не только православные верования, но и языческие поверья, связанные с поклонением солнцу.

И особенно ярко это проявлялось в деревнях южнорусских губерний.

Петров день и предшествовавшая ему ночь были посвящены гуляньям.

Женщины и мужчины, а также холостая молодежь отправлялись на возвышенное место за деревню. Здесь они жгли костры, готовили на огне угощение, пели песни, веселились, молодые парни и девицы водили хороводы.

Все ждали восхода солнца. Этот обычай назывался «караулить солнце».

Люди верили, что ранним утром Петрова для светило «играет» на небосводе яркими красками, переливается разными цветами.

С обычаем «караулить солнце» связаны и так называемые молодежные бесчинства, когда парни и девушки всю ночь ходили вокруг села с косами, печными заслонками и сковородами, гремели в них, пели песни, а уж после шли в лес встречать солнце. С шумом и грохотом молодежь бегала по деревне и вокруг нее, ребята залезали в огороды и вытаскивали с грядок овощи, забегали в крестьянские дворы и хватали все, что «плохо лежало»: бороны, ушаты, бочки и прочую хозяйственную утварь. Из всего этого устраивали преграды на улицах.

Этнографы полагают, что грохот, крики и шум – древние приемы отпугивания всякой нечисти.

Скорее всего, в древности данный обряд носил обережный характер, а к XIX веку стал веселым развлечением деревенской молодежи.

Гвардейский поручик С.М. Сухотин в 1912 году записал рассказ одной крестьянки из села Кочетки Тульской губернии с описанием этого действа: «Идем со звонками, гармониями, бубнами; у кого заслонка звонкая, так заслонку возьмет. А несколько кос беспременно брали, по косе палкой били… А сами разрядимся, как на Святках, обвешаемся колокольчиками, бубенцами… И ждем. Крик, шум, пляска, пенье – во как весело было! И на всю ночь… а как вернемся – за Большой лес солнца ждать». [28]

Этнограф Евгения Романовна Лепер, давшая подробное описание обряда «караулить солнце», считает, что обычай этот прошел несколько стадий: сначала коллективно собирали топливо для ритуального костра и люди добровольно отдавали свои старые вещи.

Затем под влиянием церкви отдавать вещи перестали, и участникам действа приходилось их похищать.

По мнению Лепер, так проявляется древний обычай, когда все для священных костров нужно было собирать тайно. [29]

Среди собираемых молодежью вещей часто попадались бороны – прежде чем идти караулить солнце, из них делали большой круг, зубья борон были направлены вверх.

Так исполнявшие обряд огораживали себя магическим кругом, а зубья бороны оберегали от ведьм и другой нечисти.

Ведь обычай, ставший к XIX веку веселой забавой, имел древнюю магическую основу.

Стоит отметить, что обряды Петрова дня схожи с обрядами Семика-Троицы и Иванова дня.

По мнению исследователей, это был единый праздник, приуроченный к летнему солнцестоянию, и длился он несколько дней.

На Илью до обеда – лето, а с обеда – осень

День святого Ильи-пророка, Ильин день (20 июля / 2 августа) – великий праздник церковного календаря, имевший в народе свои традиции.

Святой Илья почитается в православии как один из величайших пророков, однако в сознании русских людей образ библейского пророка тесно переплелся с могучим славянским богом Перуном, управляющим природой, громом, молниями и дождями. Наверное, поэтому Илью-пророка называли «огненным тученосным громовержцем». По поверью, он ездил на огненной колеснице, следил за порядком на земле и наказывал провинившихся. Праведных людей он наделял богатством и урожаем, скотом и здоровьем. Крестьяне считали его хозяином дождя, родников и рек, а также покровителем земледелия и скотоводства, кормильцем и поильцем людей и домашних животных.

По всей земле Русской в этот день устраивали молебны, звонили в колокола. Крестьяне приводили домашний скот к церкви, где священник читал молитву и окроплял животных святой водой. В этот день также проводили обряды, которые к православию не имели никакого отношения. Например, во время сильной засухи возле деревни ставили чашу с зерном – подношение пророку, а его икону опускали в родник или колодец. Верили, что после непременно пойдет дождь.

В день Ильи-пророка повсеместно проводили коллективную трапезу, на которую собирались люди со всей деревни. Готовили мясо и варили пиво. Прямо на улице расставляли столы и начинали веселый пир.

Ильин день считался рубежом между летом и осенью, в народе говорили: «На Илью до обеда лето, а с обеда – осень». По деревенской традиции к этому дню должен быть закончен сенокос и начата жатва хлебов. «Илья Пророк – косьбе срок. Илья жниво зачинает, лето кончает». Повсеместно с Ильина дня запрещалось купание в реках и прочих водоемах: «До Ильи мужик купается, а с Ильи с рекой прощается».

На руси три Спаса: медовый, яблочный, ореховый

На первый Спас и нищий медку попробует!