Жизнь Пифагора

(90) Стоит посмотреть, какое множество способов воспитания находил Пифагор и в зависимости от природы и способностей каждого человека передавал ему соответствующую долю мудрости. Ярчайший пример: когда к нему пришел Абарид [62] , скиф из страны гипербореев, находившийся уже в зрелом возрасте, незнакомый с эллинским воспитанием и непосвященный, Пифагор не приобщал его к учению с помощью различных умозрений, но вместо пятилетнего молчания и стольких же лет слушания лекций и других испытаний сразу подготовил его к слушанию основоположений и с помощью одного сочинения «О природе» и другого «О богах» в кратчайший срок обучил его. (91) Ибо прибыл Абарид из страны гипербореев, где он был старшим и самым опытным в богослужении жрецом Аполлона, направляясь из Эллады в свою страну, чтобы положить в гиперборейский храм в дар богу собранное золото. Оказавшись по пути в Италии и увидев Пифагора, он тщательно сопоставил его вид с обликом бога, которому служил, и убедившись, что перед ним не кто иной, как Аполлон, и не просто человек, похожий на Аполлона, но он сам, на основании внешних признаков, которые он наблюдал, и сведений, полученных им раньше, жрец отдал Пифагору стрелу [63] , с которой отправился в путь из храма, надеясь, что она будет ему полезной в трудных случаях в столь беспокойное время. Ибо, сев на нее, он преодолевал непроходимые места: реки, озера, болота, горы и другое, и, как передают, производил очищения, изгонял чуму, отводил бури от городов, заслуживающих того, чтобы оказать им помощь. (92) Мы знаем, что Лакедемон после произведенного им в этой земле очищения уже не заражался чумой, тогда как прежде эта болезнь часто поражала его из-за тяжелого воздуха в том месте, где он расположен: над ним возвышаются Тайгетские горы, рождающие сильное давление. Абарид также очистил и Кносс на Крите. Приводят и другие примеры Абаридовой силы. Пифагор же, приняв стрелу и не удивляясь ей и даже не спрашивая, почему тот дарит ее, но ведя себя так, как будто он действительно бог, сам отвел Абарида в сторону и в подтверждение правильности представлений Абарида показал бедро из золота, перечислив одно за другим все, что хранится в храме гипербореев, представив ему тем верное доказательство, чтобы нельзя было предположить ничего дурного, и прибавив, что он пришел для служения и делания добра людям, а образ человека принял для того, чтобы они, почувствовав отчуждение к высшему существу, не были смущены и не стали бы избегать обучения у него. Затем он велел Абариду остаться и помогать ему исправлять души учеников, золото же, которое тот собрал, приобщить к имуществу его учеников, которые под влиянием его слов поступали таким же образом, чтобы подкрепить положение, гласящее: «У друзей все общее», – делом. (93) Когда он остался у Пифагора, тот, как мы уже говорили, в сжатом виде изложил ему учение о природе и о богах и вместо искусства наблюдения за внутренностями жертвенных животных научил его способности предвидения с помощью науки чисел, полагая, что она – более ясная и возвышенная и родственная небесным числам богов. Пифагор также дал Абариду и другие соответствующие его природе наставления. Но вернемся к тому, о чем шла речь: как Пифагор стремился исправить нрав каждого человека по-разному, в зависимости от его природы и возможностей. Все свое умение он не передал людям, да и о том, что осталось в памяти, рассказывать не легче. (94) Упомянем лишь немногие и самые известные свидетельства о пифагорейском воспитании и приведем примеры воспоминания о практиковавшихся у них приемах воспитания.

Глава XX