Жизнь пророка Мухаммада

большинство, никак не могли бы воспользоваться этим посланием, а

это значит, что оно вообще утратило бы свой смысл. Именно поэтому на

подобные требования многобожникам был дан ответ, суть которого

сводилась к тому, что Мухаммад

является посланником, и этого

достаточно, чтобы развеять все их сомнения. Что же касается внешнего

блеска и богатства, то это сделало бы невозможным донесение этого

послания до основной массы людей.

После того как благодаря ответу Аллаха были рассеяны и эти

сомнения многобожников, они сделали следующий шаг и принялись

настойчиво требовать знамений, что привело к новым спорам между

ними и Пророком , примеры чего, если будет угодно Аллаху, мы ещё

приведём ниже.

Как и прежде, больше всего разногласий вызывал основной вопрос, то есть вопрос о единобожии. При этом многобожники признавали, что

нет ничего равного или подобного сущности, атрибутам и деяниям

Аллаха Всевышнего, слава Ему. Они признавали и то, что Он является

Творцом, Который сотворил небеса, землю и то, что находится между

ними, и Владыкой, Который владеет небесами, землёй и тем, что

находится между ними, как является Он Владыкой всего вообще, что

Он является Подателем благ, питающим людей, животных и вообще

всё живое, что Он является Управителем, Который распоряжается всем

от небес до земли, в том числе и мельчайшими частицами и самыми

крохотными существами, что Он является Господом небес, земли и

того, что находится между ними, и что является Он Господом Великого

престола и Господом всего и вся, подчинившим Себе солнце, луну, звёзды, горы, деревья, животных, джиннов, людей и ангелов, что

подчиняет Он кого хочет кому пожелает, а Сам никогда не будет

подвластным никому, что Он даёт жизнь и умерщвляет, и делает, что

пожелает, и судит, как пожелает, и что никто не может оспаривать Его

решения.

Однако, признавая единственность сущности, атрибутов и деяний

Аллаха Всевышнего, многобожники в то же время утверждали, что Он

даровал некоторым Своим приближённым рабам из числа пророков, посланников, святых и праведников возможность управлять

отдельными процессами и явлениями бытия, чем те и занимаются с

Его позволения. По их словам, это выражается в том, что такие рабы

даруют людям детей, рассеивают печали, удовлетворяют потребности, исцеляют от болезней и совершают тому подобные дела. Они

утверждали, что Аллах даровал им такие возможности ввиду того, что

они близки к Аллаху и могут оказывать на Него какое-то влияние. И

вследствие всего этого они якобы и имеют возможность делать что-то

для рабов Аллаха, утешать их, лечить, приближать к Аллаху тех, кем

они довольны, и выступать в роли заступников таких людей пред

Аллахом.

Основываясь на подобных воззрениях, многобожники считали

таких людей посредниками между ними и Аллахом и изобрели особые

ритуалы, благодаря исполнению которых надеялись приблизиться к

ним и снискать их благоволение. Исполнив подобные ритуалы, многобожники обращались к ним со своими мольбами, просили их о

помощи, прибегали к ним в трудную минуту и умоляли о

заступничестве.

Сами эти ритуалы в основном были связаны с тем, что многобож-

ники выделяли для пророков или праведников особые места и строили

там для них дома, где устанавливали их изваяния, соответствовавшие

их реальным или вымышленным образам. Кроме того, иногда они

находили могилы тех, кого считали праведниками или святыми, и

возводили над ними строения, не создавая изваяний, а потом прихо-

дили к таким могилам и дотрагивались до них, желая получить от них

благословение, обходили вокруг них, всячески выказывали им

почтение, давали у них различные обеты и приносили жертвы, чтобы

благодаря этому приблизиться к ним и добиться их милости.

Так, например, они давали обеты выделять им часть еды, питья, скота, золота, серебра и прочего имущества, которым их наделил

Аллах, и приносили всё это к могилам или изваяниям праведников, отдавая свои подношения обитавшим при этих могилах служителям, при посредстве которых в большинстве случаев всё и происходило.

Что же касается скота, то с ним они поступала по-разному. Иногда

они отпускали животных на волю во имя этих праведников, желая

приблизиться к ним и снискать их благоволение, после чего объявляли

этих животных священными и никогда не причиняли им зла, и эти

животные свободно паслись и ходили, где хотели. Иногда они

приносили их в жертву возле идолов, стоявших на могилах или в

каких-либо особых местах, а иногда устраивали жертвоприношения в

любых иных местах, но при этом произносили не имя Аллаха

Всевышнего, а имена этих праведников.

К числу ритуалов, связанных с этими праведниками, относились и

праздники, которые один или два раза в год устраивали в их честь

многобожники, со всех сторон стекавшиеся к их могилам или другим