Жизнь пророка Мухаммада

Всевышний сказал: «...Месяц рамадан, в котором был ниспослан

Коран...» (2:185) Аллах Всевышний также сказал: «Поистине, Мы

ниспослали его в ночь предопределения» (97:1). Что же касается

достоверных хадисов, то они указывают на то, что это произошло в ночь

на понедельник до появления зари.

Поскольку ночь предопределения была одной из нечётных ночей

последней декады месяца, было точно установлено, что понедельник

указанного периода рамадана этого года пришёлся на 21-е число, а это

значит, что датой начала осуществления Мухаммедом

его

пророческой миссии является 21 рамадана, когда ему пошёл сорок

первый год, что соответствует 10 августа 610 года от рождества

Христова. Таким образом, если вести счёт в лунных годах, то к этому

времени Пророку

исполнилось сорок лет, шесть месяцев и

двенадцать дней, что соответствует тридцати девяти годам, трём

месяцам и двадцати двум дням, если за единицу измерения принять

солнечный год.

Прекращение и возобновление откровений

Итак, после первых откровений в пещере на горе Хира ниспослание их

временно прекратилось и возобновилось только спустя некоторое

время. Это повергло Пророка в уныние и печаль, однако принесло и

пользу, поскольку за это время он избавился от страха, пришёл в себя и

подготовился к восприятию того, что ему уже пришлось однажды

пережить. Более того, он стал стремиться к получению откровений и

ожидать их.

После встречи с Варакой бин Науфалем Пророк вернулся в

пещеру, чтобы пробыть там в уединении до конца рамадана. Когда же

период его отшельничества завершился, утром, в первый день месяца

21 То есть до того дня, когда тебя станут изгонять.

шавваль, он спустился с горы Хира, чтобы, как обычно, вернуться в

Мекку.

Сообщается, что Пророк сказал: «Когда я достиг вади, ко мне

кто-то обратился, и я посмотрел направо и налево, а также назад и

вперёд, но ничего не увидел, а потом я поднял голову и увидев нечто, и

оказалось, что это тот ангел, который явился ко мне на горе Хира. Он

восседал на троне между небом и землёй, и я так испугался его, что

упал на землю, после чего вернулся к Хадидже и сказал: "Укройте

меня, укройте меня!" — и они облили меня холодной водой, потом

укутали и снова облили, после чего были ниспосланы следующие

[аяты]: "О завернувшийся! Встань и увещевай, и Господа своего

возвеличивай, и одежды свои очисть, и скверны избегай, и не

оказывай милости, желая получить больше и терпи [при-

теснения] ради твоего Господа!" (74:1-7)».

И это случилось ещё до вменения в обязанность молитвы, а после

этого откровения стали ниспосылаться одно за другим.

Осуществление посланнической миссии Мухаммада началось с

ниспослания этих аятов, а это значит, что Посланником он стал позже, чем

Пророком,

ровно

настолько,

сколько

продолжался

вышеупомянутый перерыв в ниспослании откровений. Что же касается

самих этих аятов, то они означали, что на него возлагаются два вида

обязанностей, и включали в себя объяснение всего, что из этого

вытекало.

Первая обязанность, возлагавшаяся на Пророка

, состояла в

уведомлении и предупреждении, так как Всевышний сказал: «Встань

и увещевай...». Это означало: предупреди людей о том, что их ждёт

наказание Аллаха, если они не откажутся от своих заблуждений, совершения грехов и поклонения кому бы то ни было, кроме Аллаха

Всевышнего, и не прекратят приравнивать Его сущности, атрибуты, права и дела к чему бы то ни было. «И не оказывай милости, желая

получить больше, и терпи [притеснения] ради твоего Господа!»

Вторая же его обязанность заключалась в неуклонном выполнении

велений Аллаха Всевышнего, слава Ему, чтобы благодаря этому

снискать благоволение Аллаха и стать примером для тех, кто уверует в

Него. Об этом говорится в остальных цитированных нами выше аятах.

Слова «и Господа своего возвеличивай» означают: возвеличивай

только Его и никого иного наряду с Ним. Смысл слов «и одежды свои

очисть» очевиден: следует держать в чистоте одежду и тело, поскольку

тому, кто возвеличивает Аллаха во время предстояния пред Ним, не

пристало быть осквернённым или грязным. Слова «и скверны

избегай» означают: удаляйся от всего, что может навлечь на тебя гнев

Аллаха и Его кару, повинуясь Ему и отказываясь от ослушания. Слова

«и не оказывай милости, желая получить больше» означают: не