Читаем Жизнь пророка Мухаммеда полностью

Живущий в Мекке дядя Мухаммеда Аль-Аббас, который считался врагом новой веры, но был таковым, похоже, только для вида, послал гонца к Мухаммеду, чтобы уведомить его о грозящей опасности. Мухаммед в это время находился в деревне Коба. Он немедленно вернулся в Медину, созвал совет из главных своих приверженцев и предложил, поскольку силы мусульман слишком малы, не вступать в открытый бой, а встретить врага в Медине, где женщины и дети могли бы помогать защитникам города, бросая камни с крыш домов. Старшие последователи Мухаммеда согласились с ним, но молодые, как всегда горячие и к тому же гордые недавней победой при Бадре, настояли на том, чтобы выйти Абу Суфьяну навстречу.

Но когда начали собирать силы, едва сумели набрать тысячу человек, и только сотня воинов была в латах, а конных набралось не более двухсот. Сердца тех, которые недавно громко требовали открытого боя, теперь поостыли, и они охотно встретили бы неприятеля, не выступая за стены города; но тут возразил им Мухаммед: «Нет, — сказал он, — несвойственно пророку, вынув саблю, влагать ее снова в ножны и поворачивать вспять, пока Бог не решит, на чьей стороне должна быть победа». И он повел свою армию вперед. Поначалу часть ее составляли евреи и хазрадиты под предводительством Абдаллаха ибн Оббы. Но Мухаммед отказался от помощи евреев, если они не примут ислам; а так как они на это не согласились, то он приказал им вернуться в Медину. После этого Абдаллах повернул обратно, увлекая за собой и хазрадитов, в силу чего армия Мухаммеда уменьшилась до семисот человек.

С этой незначительной силой пророк расположился на горе Ухуд в шести милях от Медины. Местность эта была отчасти защищена крутыми холмами; впереди он расставил стрелков для защиты от нападения кавалерии. На пророке был шлем и сразу два панциря. На его сабле высечены были слова: «Страх ведет к бесчестию, а слава всегда впереди. Трусость никогда не спасает человека от его судьбы». Но так как он не намеревался принимать деятельного участия в битве, то передал эту саблю храброму воину Абу Дуджане, поклявшемуся, что будет носить ее до тех пор, пока она не притупится. Сам же Мухаммед занял возвышенное место, с которого мог обозревать поле битвы.

Курайшиты, полагаясь на свою многочисленность, стройно подошли к подножию холма с развевающимися знаменами. Абу Суфьян предводительствовал центром; на каждом крыле было по сотне всадников; левым флангом командовал Акрема, сын Абу Джахля, правым — Халид ибн аль-Ва-лид. По мере того как они приближались к холму, Хенда и ее товарки ударяли в тамбурины и громко пели, время от времени выкликая имена людей, убитых в битве при Бадре. «Смело, сыны Абд аль-Адара! — кричали они знаменосцам. — Вперед на бой, сцепитесь с врагом! Разите, не щадя! Пусть сабли ваши будут остры и сердца беспощадны!»

Мухаммед сдерживал нетерпение своих воинов. Он приказал им твердо стоять на месте. Стрелки должны были удерживать свои позиции во что бы то ни стало.

Всадники левого крыла курайшитов попытались было атаковать мусульман, но отступили в замешательстве. Одновременно Хамза со своим отрядом ударил в центре. Абу Дуджана, вооруженный саблей Мухаммеда, находился рядом с ним; на голове его был красный тюрбан с надписью: «Помощь идет нам от Бога! Победа наша!»

Враги дрогнули при этом натиске. Абу Дуджана прорвался в середину их, нанося смертельные удары направо и налево и восклицая: «Сабля Бога и Его пророка!» Семь знаменосцев из племени Абд аль-Адара были повержены один за другим, и центр курайшитов начал отступать. Но тут мусульманские стрелки, посчитав победу обеспеченной и забыв приказ Мухаммеда, покинули свои позиции и бросились собирать трофеи. Этим воспользовалась конница курайшитов и напала на мусульман с тыла. Всадник по имени Оббидж ибн Халаф выехал вперед, крича: «Где Мухаммед? Пока он жив, нам не будет покоя!» Но Мухаммед, выхватив копье у ближайшего воина, бросил его в идолопоклонника и попал ему прямо в горло. Оббидж ибн Халаф мертвым свалился с коня. «Так, — продолжает мусульманский писатель аль-Джаннаби, — умер этот враг Бога, за несколько лет перед тем грозивший пророку, говоря: „Я как-нибудь приищу день, чтоб убить тебя“. — „Берегись, — отвечал пророк, — ты сам падешь от моей руки, если на то будет воля Аллаха“».

Среди этой сумятицы камень, пущенный из пращи, рассек Мухаммеду губу и выбил один из передних зубов; и почти сразу в лицо ему попала стрела — ее железный наконечник застрял в ране. И тут же Хамзу проткнул копьем раб-эфиоп Вакса, которому курайшиты обещали свободу, если он отомстит за смерть своего господина, убитого Хамзой в битве при Бадре. Вслед за ним погиб знаменосец Мусаб ибн Омайр; выпавшее из его рук священное знамя подхватил Али.

Перейти на страницу:

Все книги серии История. География. Этнография

История человеческих жертвоприношений
История человеческих жертвоприношений

Нет народа, культура которого на раннем этапе развития не включала бы в себя человеческие жертвоприношения. В сопровождении многочисленных слуг предпочитали уходить в мир иной египетские фараоны, шумерские цари и китайские правители. В Финикии, дабы умилостивить бога Баала, приносили в жертву детей из знатных семей. Жертвенные бойни устраивали скифы, галлы и норманны. В древнем Киеве по жребию избирались люди для жертвы кумирам. Невероятных масштабов достигали человеческие жертвоприношения у американских индейцев. В Индии совсем еще недавно существовал обычай сожжения вдовы на могиле мужа. Даже греки и римляне, прародители современной европейской цивилизации, бестрепетно приносили жертвы своим богам, предпочитая, правда, убивать либо пленных, либо преступников.Обо всем этом рассказывает замечательная книга Олега Ивика.

Олег Ивик

Культурология / История / Образование и наука
Крымская война
Крымская война

О Крымской войне 1853–1856 гг. написано немало, но она по-прежнему остается для нас «неизвестной войной». Боевые действия велись не только в Крыму, они разворачивались на Кавказе, в придунайских княжествах, на Балтийском, Черном, Белом и Баренцевом морях и даже в Петропавловке-Камчатском, осажденном англо-французской эскадрой. По сути это была мировая война, в которой Россия в одиночку противостояла коалиции Великобритании, Франции и Османской империи и поддерживающей их Австро-Венгрии.«Причины Крымской войны, самой странной и ненужной в мировой истории, столь запутаны и переплетены, что не допускают простого определения», — пишет князь Алексис Трубецкой, родившейся в 1934 г. в семье русских эмигрантов в Париже и ставший профессором в Канаде. Автор широко использует материалы из европейских архивов, недоступные российским историкам. Он не только пытается разобраться в том, что же все-таки привело к кровавой бойне, но и дает объективную картину эпохи, которая сделала Крымскую войну возможной.

Алексис Трубецкой

История / Образование и наука

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии