Жизнь с точки зрения экономиста

Продолжаем заниматься изготовлением кофе. Предположим, что наш автомат стоит в огромном зале огромного торгового центра и в этом же зале находится кофейня под названием «Аромат Востока» или что-то в этом же роде. Здесь картина иная. Кофе варится не спеша, в раскаленном песке. Дозировка кофе и сахара, время нагрева зависит от продавца, его настроения, отношения к покупателю и т.д. Увидев приятеля или постоянного посетителя, он добавляет еще пол-ложечки кофейного порошка, добавляет сахар или не кладет его вообще, позволяет подняться и упасть пене 2-3 раза и т.д. Здесь стандарт не гарантирован. Диапазон: от вершин вкуса до отравы. Система такого типа: ресурсы (включая живого человека) + оборудование + технология = кофе по-турецки. А там где появляется человек, там исчезает точно прогнозируемый конечный продукт и ожидаемый стандарт качества.

Заметим, кстати, что в системах-роботах отклонения в конечной продукции, вызванные сбоями и поломками оборудования, могут анализироваться и даже прогнозироваться. В большинстве случаев частоты отказов вроде бы подчиняются нормальному закону распределения – значит все нормально. Иное дело прогноз исходов при участии человека или иного мыслящего существа.

В общем, на уровне сопоставлений: ремесленник с инструментом (например, художник с кистью) против станка с программным управлением (например, автомат-фотокамера) все очевидно. Вместо запланированного среднеожидаемого конечного продукта при наличии человека возникает широкий диапазон: брак-шедевр.

Более сложный пример.

Фирма, как мыслящая экономическая система. Мы уже рассматривали эту разновидность жизни в первых разделах.

Сейчас же лаконично. Имеется некая экономическая (например, государственная, межгосударственная или региональная ) политика в отношении подконтрольных субъектов хозяйствования. Эта политика предполагает достижение неких результатов, лежащих как в экономической, так и социальной плоскостях.

Эта руководящая линия может быть и негосударственной, а например, задаваться решением вышестоящего для фирмы органа управления, например, территориального. А иногда даже собственника или топ-менеджера.

Но при этом политика эта вырабатывалась без участия нашего предприятия, возможно и даже вероятно, что без учета его интересов, Возможно и сознательное нарушение сверху его (предприятия) прав и свобод, а также игнорирование мнений и ожиданий членов коллектива.

Купить предприятие конкурента, чтобы его ликвидировать; разорить государственное предприятие, чтобы обесценить его перед приватизацией – примеры подобных решений.

Кратко рассмотрим следующие основные сценарии реакций сопротивления, а как следствие отклонение от намеченных «наверху» результатов:

а) не хочу пользоваться этими ресурсами;

б) не хочу перерабатывать ресурсы этим способом;

в) не хочу выпускать эти продукты;

г) не хочу продавать этому покупателю;

д) не хочу работать вообще.

Список может быть дополнен. Не хочу платить налоги (например, местные, например – военный сбор), поскольку точно знаю, что казна расхищается.

Условие «д».

Последний сценарий имеет собственное название «саботаж». В СССР за это расстреливали, иногда давали срок за «тунеядство» (вспомним И.Бродского…).

Поговорим о счастье. Можно сказать, что мыслящая экономическая система, как и всякое живое существо обладает собственным представлением о счастье и стремлением к нему. Что такое счастье, до конца неясно.

А вот что такое несчастье – ясно до конца. Это когда кем-то принудительно нарушаются наши права и свободы.

Посмотрите внимательнее на выделенные сценарии – мы еще к ним вернемся. Обратите внимание на их практическую тождественность основным свободам, которые ясно формулируются и экономической и юридической теориями.

Подводя некоторые итоги нашим рассуждениям об экономических системах, резюмируем, что осмысленное и самостоятельное поведение экономических систем (не роботизированных) в большинстве случаев будет являться и является постоянным и сильнодействующим фактором искажения планируемых результатов внешнего управления, от кого бы они ни исходили.

Правительства «бесчеловечного типа» не учитывают эти факторы, поскольку до сих пор внутренне не понимают, а если понимают, то не верят, что мыслящие экономические существа не просто могут иметь собственное мнение, а действительно имеют его.