Читаем Жизнь тебя любит полностью

«Это ее внутренний колокол!» – радостно зааплодировала Луиза. Бо – обычная малышка, но неожиданно она становится феей Динь-Динь[25], от взмаха волшебной палочки которой остается чудесное облако мудрости. Все родители могут проверить, есть ли у их детей внутренний колокол. Дети благословлены лучезарным разумом. Некоторые буддисты называют это «зеркальным сознанием», потому что это отражает мудрость души. Такая мудрость не имеет ничего общего с коэффициентом интеллектуальности, математическими таблицами, тестами по истории и тригонометрией Пифагора. Ее не надо заучивать, поскольку она уже есть внутри нас.

Человек приходит в мир как Священник Природы, как сказал в «Оде» Уильям Вордсворт[26]. Намеки Бесконечности из Воспоминаний Раннего Детства. В нас пребывает природная мудрость. Наше бытие есть знание Вселенной. Мы переживаем его как-то по-своему, даем ему разные имена – внутренний колокол, внутренний учитель, Господь Бог, Святой Дух, божественное руководство. Мы несем истину в себе. В работе Роберта Браунинга[27] «Парацельс» говорится: «Истина – внутри нас, она не где-то свыше и за пределами, как мы порой верим. В нас есть внутренний центр, где истина пребывает во всей полноте; и множество стен грубой плоти окружают эту прекрасную и чистую восприимчивость, которая является Истиной».

Мы как-то забываем об этой истине, но она помнит о нас. Довольно скоро мы начинаем переживать потерю внутреннего руководства. GPS-навигатор[28] нашей души работает совершенно, но мы живем, как будто он сломан. Мы учимся зависеть от эго, а наш интеллект – от внешней навигации. Она подходит для короткого путешествия, но не для нашего главного пути. Большую часть жизни мы пытаемся снова открыть свою внутреннюю мудрость – внутренний колокол. Он в нашей памяти, и это побуждает нас к поиску.

– Как ты отыскала свой внутренний колокол снова? – спрашиваю Луизу.

– Я поздно раскрылась. Почти вся взрослая жизнь прошла без осознания внутреннего колокола.

– И что же произошло?

– Я посещала лекции в Церкви Религиозной Науки, и тогда кто-то сказал: «Ты сможешь изменить свою жизнь, если ты готова изменить свое мышление». Что-то внутри меня откликнулось: «Сконцентрируйся на этом». Так и поступила.

– Это твой внутренний колокол сказал: «Сконцентрируйся на этом»?

– По-видимому, да.

Теперь Луиза спрашивает меня, как я нашел свой внутренний колокол. Рассказываю ей историю о том, как я встретил своего первого духовного наставника, когда мне было восемнадцать лет. Его зовут Авэнти Кумар, и я описал наши приключения в своих книгах. Авэнти учился со мной на одном курсе в Бирмингемском городском университете. Авэнти являлся городским мистиком. Казалось, его жизнь обычна, и все же он отличался от всех, кто встречался на моем жизненном пути. Авэнти познакомил меня с метафизикой и медитацией.

«Ты – Будда, и помни, все ждут тебя», – сказал Авэнти мне во время одного из наших многих разговоров в полюбившейся нам кофейне. И он добавил, что мы все являемся Буддой. Будда – санскритское слово, которым называют того, кто «пробужден», кто помнит свою необусловленную природу. Авэнти меня учил, что есть голос совести в каждом из нас, который является нашим реальным голосом, и чем больше мы готовы слушать его, тем легче будет его расслышать.

Как и Луиза, я научился доверять этому внутреннему голосу и называю его «моим ДА». Я вполне уверен, что это сродни «внутреннему колоколу» Луизы. Я дал ему это имя, потому что оно по-настоящему ободряет меня, и я чувствую, что в нем – основные интересы моей души. Оно постоянно меня поддерживает и всегда под рукой. Мой внутренний голос ощущается как ДА, когда чувствую его в теле, сердце и в своих взглядах. Это ДА – то, к чему я прислушиваюсь, когда решаюсь на что-то. ДА – то, за чем я следую, когда планирую. ДА – мой свет на пути.

«Через мой внутренний колокол жизнь проявляет любовь ко мне», – говорит Луиза. Я то же самое чувствую по отношению к «моему ДА». Луиза консультируется со своим внутренним колоколом в течение всего дня. «Первое время я много медитировала, чтобы расслышать свой внутренний колокол, – вспоминает она. – Мне пришлось нелегко. У меня сильно болела голова. И это – самое ужасное. Но я продолжала и постепенно научилась наслаждаться медитацией. Медитация позволила мне услышать свое внутреннее „я“. В самом начале она очень помогала».

Я спросил Луизу, медитирует ли она так же, как и раньше, и она рассказала о своей серьезной практике. «Я не медитирую сейчас ежедневно. Только время от времени. Просыпаясь, я иду к зеркалу и говорю: „Скажи мне, что мне нужно сегодня знать?“ И затем слушаю. Выполняя это упражнение, я научилась верить, что все, что мне нужно знать, будет явлено мне в точной пространственно-временной последовательности». Луиза часто задает такой вопрос: «Что бы вы мне сообщили?», когда ей требуется особое руководство по тому или иному случаю. Например, по вопросам здоровья, или бизнеса, или составления плана на день…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Россия подземная. Неизвестный мир у нас под ногами
Россия подземная. Неизвестный мир у нас под ногами

Если вас манит жажда открытий, извечно присущее человеку желание ступить на берег таинственного острова, где еще никто не бывал, увидеть своими глазами следы забытых древних культур или встретить невиданных животных, — отправляйтесь в таинственный и чудесный подземный мир Центральной России.Автор этой книги, профессиональный исследователь пещер и краевед Андрей Александрович Перепелицын, собравший уникальные сведения о «Мире Подземли», утверждает, что изучен этот «параллельный» мир лишь процентов на десять. Причем пещеры Кавказа и Пиренеев, где соревнуются спортсмены-спелеологи, нередко известны гораздо лучше, чем подмосковные или приокские подземелья — истинная «терра инкогнита», ждущая первооткрывателей.Научно-популярное издание.

Андрей Александрович Перепелицын , Андрей Перепелицын

География, путевые заметки / Геология и география / Научпоп / Образование и наука / Документальное
Тибетская книга мертвых
Тибетская книга мертвых

Классический текст тибетского буддизма, представляющий собой подробные наставления для усопших. По традиции он зачитывается умирающему, с тем чтобы тот мог осознать истинную природу ума в путешествии через бардо и вырваться из круговорота рождения и смерти.В изложении известного тибетолога и исследователя древнебуддистских текстов Франчески Фримантл особый акцент сделан на прижизненные практики, подготавливающие человека к осознанному пребыванию в бардо. В комментариях Чогьяма Трунгпы проводятся параллели между древним священным текстом и принципами современной психологии.Текст с сайта переводчицы: http://annablaze.narod.ru/tibetan_book.htm

Падмасамбхава , Роберт Турман , Уолтер Эванс-Вентц , Франческа Фримантл , Чогьям Трунгпа

Научпоп / Религия / Эзотерика / Зарубежная религиозная литература / Буддизм