Сандалии из зеленой кожи, собрание Солта (согласно W., ii. 336)
Cандалии из зеленой кожи, собрание Солта (согласно W., ii. 336)
С серьгами египтян, вероятно, познакомили иноземцы в эпоху Нового царства. При XVIII династии серьги имели форму больших, украшенных узорами дисков, при XX – крупных колец[143]. Многочисленные сохранившиеся до сих пор кольца для пальцев были, как правило, печатями; в большинстве случаев на них стоит имя правящего царя.
Члены царской семьи носили особый головной убор. Фараон носил свои короны, свой шлем или свой собранный складками головной платок. Его сыновья (во всяком случае, в эпоху Нового царства) носили головной платок с широкой лентой, которая занимала место юношеского бокового локона и была древним знаком сана принца, а также надевали на голову диадему. Царица носила так называемый венец коршуна – головной убор в форме этой священной птицы, защитницы царя в бою, которая словно раскрывала свои крылья над головой царицы. Обычные люди, когда надевали праздничную одежду, ограничивались венком из цветов или цветной лентой на голове. Женщины, как правило, тоже надевали на голову венок или ленту; лишь один раз в эпоху Древнего царства мы случайно видим на мужчине диадему[144].
Серебряная серьга (согласно W., ii. 349)
У мужчин было одно преимущество над женщинами – еще один вид почетных знаков, и, с точки зрения египтян, знак очень важный. Мы имеем в виду разнообразные жезлы, которые знатные мужчины несли в руке с таким достоинством.
Для нас, непосвященных, различия между этими жезлами кажутся мелкими: одна палка ничем не лучше и не хуже другой. Но для египтян каждый из них имел свое значение и собственное имя. Жезл, которым пользовались чаще всего, был длиной в рост человека и, как правило, имел совершенно ровную поверхность или заканчивался наверху круглой рукоятью[145]. Его использовали как посох при ходьбе и опирались на него, когда стояли неподвижно. Затем был еще жезл следующей формы:
Между примитивными и цивилизованными народами отмечено такое различие: первые любят блеск роскошных нарядов, вторые же ценят красоту самого тела; если судить по этому признаку, мы обнаружим, что египтяне эпохи Древнего царства недалеко ушли от примитивного состояния. Краски на лице и помада на губах, натирание маслами волос и тела – все это было для них так же важно, как одежда; даже их мертвецы не могли быть счастливы без семи бальзамов и двух видов румян[148].
Принц в венце-диадеме (согласно L. D., iii. 217 a)
Царица в венце коршуна (согласно L. D., iii. 217 e)
На своих скульптурах, в которых были позволены небольшие отклонения от природы, египтяне также любили намечать линии косметики, украшавшей глаза.
В основном использовали два цвета – зеленый, которым в эпоху Древнего царства проводили черту под глазами, и черный, которым окрашивали брови и веки, чтобы глаза казались больше и ярче блестели.
В качестве косметического средства применяли главным образом сурьму. Ее привозили из стран Востока, и лучший ее сорт, который называлсястоил, разумеется, очень дорого. Этот обычай существует в Египте до сих пор, и в этой стране, где трахома – распространенное заболевание глаз, сурьмеприписывают те же целебные свойства, которыми раньше наделяли сурьмуСуществовал обычай раскрашивать не только лицо, но и другие части тела: по рисунку, изображающему певицу Амона, можно догадаться, что эта дама сделала себе татуировку на руке. На показанной здесь карикатуре изображена дама, которая красит себе губы и самодовольно любуется собой в металлическом зеркале, которое держит в левой руке вместе с флаконом для краски.
Флакончики из-под краски для глаз: в форме колонны, рядом с ним палочка, с помощью которой наносили краску; флакончик держит обезьяна; крышка и кисточка утрачены (замок Алнвик); для четырех разных видов (согласно W., ii. 348)