Жизнь в кайф

Огромный вклад в систематизацию знаний о бытии внес величайший ученик Платона Аристотель. Основоположник логики считал, что невозможно познать мир, ограничиваясь восприятием вещей, из которых он состоит, – для этого сначала необходимо найти понятия, определяющие сущность вещей. По Аристотелю, бытие представляет собой актуальный принцип вещей в неразрывной связи с вещью, перводвигатель и самосозерцаемый божественный ум. Проще говоря, бытие – это космическая энергия. Подход Аристотеля был систематичен и даже по-настоящему научен. Он оказал серьезное влияние на всю последующую философию и другие науки и вместе с тем определил путь дальнейших взаимоотношений человека с бытием.

Со времен античной философии онтология превратилась в многотомную науку. Став заложниками диалектики, философы в поисках понимания сути абсолютного бытия все больше удалялись от бытия человеческого, от эффекта присутствия. Погрузившись в туман рассуждений, блуждая в дебрях текстов, на протяжении веков они развивали и усложняли теории предшественников, трактуя их на новый лад и изобретая доказательства собственных взглядов. В этом суть герменевтики – искусства толкования, названного в честь древнегреческого бога Гермеса.

Существует легенда, что Гермес был отправлен на землю богами, чтобы объяснить людям смысл древних божественных посланий, доселе представлявших для них тайну. Предания также говорят, что именно Гермес придумал алфавит, числа и единицы измерения. Он дал название безымянному и разделил бесконечный мир на конечные отрезки. Мир Гермеса можно взвесить, измерить, осмыслить и бесконечно интерпретировать, ибо теперь это словесно-цифровой мир, в котором реальность заменена симулякрами – подобиями реальных вещей. Вот почему древнегреческого бога Гермеса можно считать мифическим отцом виртуальности.

Ради чего же все-таки человечество пожертвовало бытийностью, подаренной ему природой и эволюцией?

Вы когда-нибудь испытывали озарение ума как итог долгих, мучительных раздумий? Приходилось ли вам находить правильное решение непростой задачи или головоломки, а с ним испытать радость и удовольствие от победы? Тогда вы легко поймете, что увлекло философов. Разгадка тайн мира и блеск неопровержимых доказательств, которые способны возводить мастера-мыслители, интеллектуальный азарт и удовольствие от победы в споре – невнятные для души, но приятные для эго, – именно эти сладкие плоды, ранее бывшие нераспробованными, стали мотивом и новой целью лучших умов человечества.

Темные века: поруганная телесность

Если наша цель – отыскать утраченную бытийность, то резонно проследовать по пути, на котором человечество ее растеряло. Поэтому для нас чрезвычайно важно совершить небольшой экскурс в историю.

Мы уже заглянули в золотой век, побывали в Античности… К сожалению, расцвет любой эпохи заканчивается ее закатом. В V веке н. э. с падением Римской империи завершила свое существование греко-римская цивилизация. Лазурное небо затянули серые тучи, и от античного очарования не осталось ни следа.

Как большинство людей представляют себе Средневековье? Каменные стены, рыцари с копьями, монахи в плащах до земли, аскетизм, инквизиция. Так и есть, это были действительно суровые, темные века – времена религиозного мракобесия и жестоких войн.

Практически вся Европа превратилась в крепость, отбивающую атаки с разных сторон света. Начало Средневековья – эпоха непрекращающейся войны. Людям того времени некогда было наслаждаться жизнью и рассуждать о бытии: прежде всего они заботились о сохранении того, что имели. Одни становились наемниками и шли воевать, другие уходили в монастыри, надеясь выжить за каменными стенами. Культура и искусство пришли в упадок, а образование застыло в развитии и сохранилось только в редких религиозных общинах.

Пока короли и принцы устраивали баталии, церковь не теряла времени и распространяла влияние по всей Европе. Язычество повсеместно вытеснилось единобожием, начался мучительный процесс переосмысления морали. Новая мораль была бескомпромиссна. То, что прежде считалось естественным, правильным, прекрасным, отныне было объявлено греховным, безнравственным и уродливым, а стремление к счастью, полноте бытия и достатку было подменено стремлением к Всевышнему и церкви. Постепенно религиозное мировоззрение стало господствующим в обществе, а Священное Писание – законом.

Как все эти изменения отразились на бытийности среднестатистического человека, его отношении к своей телесности? Прежде всего, ему пришлось очень серьезно и надолго перестроить мировосприятие. Такая работа – сложное испытание для эго: оно должно было эволюционировать, усложниться.

Темные века – время противопоставления и осуждения. Сотворенный мир был противопоставлен Творцу, материальное – нематериальному, и эта двойственность еще больше отдаляла человека от бытия и приближала к виртуальности. Данный конфликт порождал в нем неуверенность, комплекс неполноценности, чувство вины, но вместе с тем стимулировал развитие абстрактного мышления.