Жизнь - вечная. Рассказы о святых и верующих

— Женщина, это уже бессовестно, — с негодованием проговорила старшая. — Григорий, не останавливайтесь.

— Ирина, соберите народ у входа в собор, — ласково ответил он. — Что вы хотите?

— Тот вопрос! — С испугу я не могла его сформулировать. — С кого… с каких святых Илья Муромец брал пример?

— Передайте Игорьку, что святым примером могли стать благоверные князья Константин Муромский и чада его Михаил и Феодор. Вы зайдите в Благовещенский монастырь, узнаете, — уверенно закончил разговор Григорий и, не оглядываясь, вошел в ворота…

Наши пути с семейством, взявшим меня в паломничество, на некоторое время разошлись. Валера и Лена захотели — по семейным обстоятельствам — поклониться мощам святых супругов Петра и Февронии. Меня влекло к благоверным князьям. Я побежала назад.

Автобусов прибавилось. Группы разделялись на два потока — в два монастыря. Суббота и воскресенье — самые паломнические дни. В Благовещенском монастыре к мощам образовалась длинная очередь. Я встала в конец. Червь сомнений продолжал грызть мою душу. Нет, все-таки Илья Муромец — исключительно фольклорный персонаж, герой народных сказок и былин, собирательный образ русского богатыря, любимого народом защитника отечества. Ну не мог реальный человек здоровенные дубы из земли вырывать с корнем и бросать в реку. Сказка. Сказка, сказка и еще раз сказка. Что, конечно, совсем не отрицает того факта, что в пещерах Киево-Печерской лавры рядом со знаменитым Нестором-летописцем и первым русским иконописцем Алимпием лежат нетленные мощи преподобного монаха Ильи из Мурома. Но былинный Илья Муромец к нему никакого отношения не имеет… Эта противная мысль не давала мне покоя в течение всего дня и даже позже, еще месяца два, пока чудесным образом я не удостоверилась в обратном… Но все по порядку…

Стоя в очереди к мощам, по обрывкам рассказов разных гидов мне удалось составить общее представление о благоверных князьях Константине, Михаиле и Феодоре Муромских. Они, оказывается, принадлежали к самому знаменитому русскому роду. Константин (Ярослав Святославич) был внуком Ярослава Мудрого и правнуком святого Владимира, крестителя Руси. Князь Константин просил у своего отца Святослава Ярославича, князя Черниговского, а затем Великого князя Киевского, дать ему в удел населенный язычниками город Муром, чтобы просветить край светом христианской веры. Сына своего Михаила князь отправил к муромцам в качестве посланца, но язычники его убили. Когда же князь Константин сам подошел к городу со своей дружиной, жители смирились и приняли его. Князь не принуждал муромчан насильно отречься от родовых верований, не однажды призывал к себе старейшин города, убеждая их в истинности Христовой веры. Помогало в этом и прибывшее с князем духовенство. Он построил храм Благовещения на месте убиения своего сына, потом другую церковь, в честь святых Бориса и Глеба.

Однажды толпа ярых язычников подступила к дому князя, грозя ему смертью. Помолившись Богу, князь смело вышел к толпе бунтовщиков с иконой Богоматери, привезенной из Киева и названной впоследствии Муромской. Благодать, исходившая от Ее Лика, тронула сердца язычников. Они переменили свои намерения и сами стали просить крестить их. Крещение муромчан было совершено в реке Оке торжественно, с теми же обрядами, как при святом Владимире в Киеве. В распространении Христовой веры среди муромчан князю Константину ревностно помогал его сын, князь Феодор. После святого Глеба святой Константин был первым князем Муромским, княжил в Муроме до своей кончины в 1129. Именно он стал родоначальником Дома князей муромских и рязанских. Князь Константин был погребен в церкви Благовещения рядом с сыновьями, святыми Михаилом и Феодором.

К этим-то святым мощам, удивительным образом сохранившимся с домонгольских времен, я с благоговением приложилась и вышла из храма. Стало радостно оттого, что неожиданно дотоле неизвестные мне князья привели к себе и, считай, неожиданно благословили на написание книги о святых воинах. Они ведь тоже были святыми воинами.

— К Илье Муромцу можно и не ехать… — сказала я, когда все снова собрались в машине. — Давайте лучше по Мурому поездим: тут еще столько монастырей и храмов…

Валера и Лена чуть было не согласились.

— А чудо? — вскрикнул Игорек. — Мы же не были в доме Ильи Муромца. Поехали, поехали…

Детскую надежду посрамить было нельзя: отправились «за чудом». По обеим сторонам дороги пейзажи были вполне обычные для средней полосы России: сосновые и смешанные леса, березки, перелески… Знаменитые в народных сказках и древних преданиях дремучие муромские леса воспламеняют воображение русских литераторов даже и доныне:

В заповедных и дремучих страшных

муромских лесах

Всяка нечисть бродит тучей

и в проезжих сеет страх,

Воет воем, что твои упокойники.

Если есть там соловьи — то разбойники.

Страшно, аж жуть!

В старину, как писали, муромские леса представляли из себя непроницаемую дикую пустыню с поросшими мхом сыпучими песками, частым ельником, непроходимыми болотами и мрачными полянами, заваленными поколениями исполинских сосен, выросших и упавших тут же…