Жизнь Витторио Альфиери из Асти, рассказанная им самим

ЭПОХА ПЕРВАЯ.

х755-

1 758-

ЭПОХА ВТОРАЯ.

ЭПОХА ТРЕТЬЯ.

1775-

ЧЕТВЕРТАЯ ЭПОХА.

notes

1

2

3

4

03, 9(0)

<•

6 3,3/'О)

а л-ез

/\ жизнь

^ ВИТТОРІО ААЬФІЕРИ

>к

изъ Асти»

РАЗСКАЗАННАЯ ИМЪ САМИМЪ.

[Переводъ. В» 1Г. Малахіевой-Мировичъ. Подъ редакціей Бор. Зайцева. Вступительная статья А. А. Андреевой.

Москва.

Книгоиздательство К. Ф. Некрасова.

МСМІ.

Печатано въ типографіи К. Ф. Некрасова въ Ярославл.

ГРАФЪ ВИТТОРІО АЛЬФІЕРИ.

1749—¹803.

Типичное порожденіе вка Вольтера и Руссо, итальянская трагедія Альфіери воплощаетъ собою идеалъ сво-' боды, выросшій въ мечтахъ французскихъ философовъ-энциклопедистовъ; этотъ новый гражданскій идеалъ во Франціи потопилъ въ крови великой революціи всю фривольность рококо, а въ Италіи—музыкальной, изнженной и порабощенной — онъ воспиталъ тхъ борцовъ за ея освобожденіе, которые, начиная съ карбонаріевъ и кончая Маццини и Гарибальди, создали ея независимость и единство. Цльность и строгость респз'блнканства съ его ненавистью къ произволу — знаменитое ёсгазег ГіпІЗте!— является главною заелзшою Альфіери передъ его родиной. Трагедіи его, у насъ когда-то плнявшія Рашкина, теперь, при всхъ ихъ литератз'рныхъ достоинствахъ,—имютъ для насъ интересъ преимз'щественно историческій. Антигона, Виргинія, Филиппъ, Мирра, Меропа, Саулъ и др. написаны въ формахъ той условно-классической драмы съ ея знаменитыми единствами мста, времени и дйствія, которая зародилась въ придворной франдз^зской поэзіи 17 вка. Разыгрывались он въ парикахъ и шелковыхъ камзолахъ сначала кружками великосвтскихъ любителей и тогда, при появленіи своемъ, не производили того подъема общественно-патріотическихъ 43’вствъ, какой вызывали у пз'блики позднйшихъ поколній. Италія того времени, раздленная на нсколько мелкихъ госз^гдарствъ, подъ „отеческимъ" зшравленіемъ или своихъ герцоговъ, или австрійскихъ правителей, или папы и двз’хъ королей—Сар-

диніи съ Пьемонтомъ и Неаполя съ двумя Сициліями— Италія давно утратила политическую жизнь; общество ея измельчало, погрязло въ нравственной распущенности и долго не въ состояніи было отзываться на духъ мужественнаго гражданства, который Альфіери призванъ былъ внести въ его умственный обиходъ. Самъ Альфіери былъ имъ глубоко проникнутъ. Новые общественные идеалы носились тогда въ воздух Европы и Альфіери усвоилъ ихъ и изъ собственныхъ наблюденій надъ жизнью и— главное—изъ книгъ французскихъ мыслителей, такъ яростно отрицавшихъ власть и авторитеты. Монархическая идея давно уже перестала з^гдовлетворять историческимъ требованіямъ времени. Новые мыслители учили видть въ каждомъ монарх тирана и притснителя, а политическая мысль въ поискахъ лз'чшаго жизнез’стройства обращалась или къ непосредственномз' источникз' человческихъ отношеній,—къ разуму и къ самой природ человка, какъ въ ученіи Рзюсо, или къ античнымъ образцамъ гражданской добродтели, имена которыхъ были съ эпохи Возрожденія близки всему кз'льтз'рномз' человчеству и длались теперь носителями новой правды, новыхъ общественно-политическихъ стремленій. Для итальянскаго писателя этотъ античный идеалъ становился обязательнымъ въ силз’ всхъ традицій итальянской литературы: тамъ античное вліяніе, какъ память о греко-римской кз'льтз⁷р предковъ, никогда не умирало и языческія воспоминанія даже въ самз’іо глухую пору средневковья уживались, напр., въ поэзіи Данта, съ мистическимъ дз^хомъ христіанства. Этотъ античный духъ гражданскихъ доблестей близокъ былъ Альфіери и въ силу индивидуальной природы его и въ силз^ вншнихъ з'словій жизни.

Уроженецъ Сверной Италіи, того Пьемонта, который въ 19 в. сыгралъ роль „собирателя земли", объединилъ Италію подъ зчіравленіемъ нын царствз^гющей Савойской династіи,—гр. Альфіери принадлежитъ къ знатномз’, богатому, помстному дворянству. Онъ рано теряетъ отца и рано—въ 15—17 лтъ—длается полнымъ хозяиномъ боль-