Но и для Ленина Инесса была по-настоящему близким человеком. Об этом свидетельствует уже то, что на протяжении нескольких лет он обращался в письмах к ней на «ты». Это обращение в устах Ленина носило действительно интимный характер, поскольку так, за исключением родных, он обращался всего к нескольким людям на протяжении всей жизни. Письма Ленина к Инессе носят скорее деловой характер, но иногда в них прорывались и такие высказывания: «Если возможно, не сердись на меня. Я причинил тебе много боли, я это знаю <…> Преданный тебе В.У.»[202]
(25 мая 1914 г.), «О, мне хотелось бы поцеловать тебя тысячу раз, приветствовать и пожелать успехов <…> Твой В.И.»[203] (3 июля 1914 г.). В июне 1914 г. Ленин писал Арманд: «Я писал, что самая моя безграничная дружба, абсолютное уважение посвящены только 2–3 женщинам… Надеюсь, мы увидимся здесь после съезда[204] и поговорим об этом. Пожалуйста, привези, когда приедешь (т. е. привези с собой) все наши письма (посылать их заказным письмом неудобно: заказное письмо может быть весьма легко вскрыто друзьями). И так далее… Пожалуйста, привези все письма сама и мы поговорим об этом»[205].Но в целом характер их взаимоотношений ближе всего передают слова Ленина, написанные в 1914 г.: «Не сердись, пожалуйста, это я
В этой ситуации с огромным тактом, женским достоинством и безусловной верой в порядочность мужа повела себя Надежда Константиновна Крупская. Между ней и Инессой Арманд установились полное взаимопонимание и сердечная дружба, которая была бы невозможна в случае каких-либо недомолвок и недоговоренностей со стороны мужа. Ведь сама Надежда Константиновна рассказывала, что с того момента «когда они стали жить вместе с Владимиром Ильичем, у них был уговор: никогда ни о чем друг друга не расспрашивать — без величайшего доверия они не мыслили себе совместной жизни. И еще об одном договорились они: никогда не скрывать, если их отношения друг к другу изменятся»[206]
. Благородство поведения Владимира Ильича и Инессы не дали повода для отпечатка «треугольника» в душе Н.К. Крупской: ее теплое отношение к Инессе Арманд сохранялось на протяжении всей жизни. «Светлело в доме, когда Инесса приходила», — вспоминала Надежда Константиновна.Да, они дружили и сохранили верность дружбе до последнего часа. И Надежда Константиновна и Владимир Ильич провожали 12 октября 1920 г. в последний путь Инессу как самого дорогого человека. Они заботились о детях Инессы Федоровны, помогали им в учебе, во всех сложных жизненных ситуациях.
Даже при отсутствии всей личной переписки, факты говорят о безусловной порядочности этих людей, сумевших сохранить в сложной жизненной ситуации по отношению друг к другу честность, доброту, благородство.
Что касается Вари Арманд, которую ряд авторов называют дочерью В.И.Ленина и И.Ф. Арманд, то родилась она 13 августа 1901 г., когда Ленин и Арманд еще не были знакомы.
ПОЧЕМУ В.И. ЛЕНИН В РАЗЛИЧНЫХ АНКЕТАХ, ЗАПОЛНЕННЫХ ИМ САМИМ, УКАЗЫВАЛ РАЗНЫЕ ДАТЫ СВОЕГО ВСТУПЛЕНИЯ В ПАРТИЮ?
Чаще всего в ленинских документах указаны 1893 и 1898 годы (вместе и отдельно): 1893 г. указан 4 раза, 1898 г. — 2 раза, обе даты вместе — 5 раз; 3 раза указан 1895 год и по одному разу -1894 и 1897 годы[207]
.Трудно объяснить, почему В.И.Ленин называл разные даты, но каждая из них имеет свой смысл. 1893 год в политической биографии Ленина — это время приезда в Петербург и установления связей с рабочими заводов и фабрик, активного включения в революционную работу марксистских кружков, начала становления как одного из руководителей петербургских марксистов.
1894 год в истории российской социал-демократической партии знаменателен тем, что именно тогда наметился поворот от пропаганды марксизма в небольших кружках передовых рабочих к агитации в широких массах рабочего класса, были сделаны первые попытки слить марксистскую теорию с рабочим движением. И Ленин был непосредственным участником этого процесса.
1897 год, по-видимому, назван Лениным потому, что в это время он вплотную приступил к разработке плана создания марксистской партии. Находясь в сибирской ссылке, он установил связи с другими социал-демократами в России и за границей, с центрами российского рабочего движения. В этом же году он написал имевшую характер программного документа статью «Задачи русских социал-демократов», работу «От какого наследства мы отказываемся?», в которой говорится об отношении социал-демократов к российским революционным традициям.