Жизнь за гранью жизни (СИ)

Затем следует гипотеза магнетическая, которую с особым успехом развивает Шевиллар. Гипотеза состоит в том, что допускается нервная невесомая жидкость или нервный ток, подобный гальваническому, посылаемый волею и жизнедеятельностью от мозговых центров к органам тела. Нервы считаются проводниками такого тока. Припомните - еще Гальвани утверждал нечто подобное на основании своих классических опытов с лягушкой. Матнитизеры держатся подобного учения и по ныне, хотя, со времен Вольта, в науке укрепилось иное мнение об опыте Гальвани, Животно-магнетическая гипотеза Шевиллара принимает, что вся поверхность тела людей испускает некоторую нервную жидкость, находится в некотором напряжении и, подобно тому как наэлектризованное тело рассеивает электричество, испускает из себя эту невесомую материю, приводит соприкасающиеся предметы в особое напряжение - сила преобраауется. Полагают далее, что нервная жидкость может скопляться и переходить скачками, каплями, темными искрами и т. п., по воле лиц, сумевших управить внутренним распределением нервной жидкости в своем организме. Эта жидкость может выливаться в некоторых случаях разом и тогда производить спиритический стук, подобно тому, как у электрических скатов или рыб электрическое напряжение может передаваться электрическим ударом. Задатки этой гипотезы давние. В сочинениях Лавуазье есть отчет (1784) об исследованиях над животным магнетизмом. Там резюмировано учение Месмера, начинающееся пышною речью: "Всюду есть жидкость, легче ощущаемая, чем описываемая; Ньютон ее назвал эфирной

средой; Декарт, всеобщим двигателем; философы, мировым началом. Свет, звук, запах передаются при ее помощи... и пошел в это поле*. Много с этими понятиями бились, много раз доказывали, что фикция Месмера неприложима к фактам, что воображение - первый деятель в опытах магнитизеров. И все-таки эти понятия выплывают. Шевиллар стоит на этом же пути, хотя его мнение и заключает свои особенности. При его гипотезе, как и при двух предшествующих, совершенно ясно, почему в речах, слагаемых при помощи спиритических стуков, нет иного смысла, чем в речах лиц, сидящих за столом.

Эти три гипотезы, на мой взгляд, не заключают в себе ничего невозможного, и, будь опыты, их утверждающие, несомненны, их принял бы каждый натуралист. Они составляют центр многих других гипотез, объясняющих естественным образом спиритические стуки**. Но есть две другие, крайние, диаметрально противоположные гипотезы, назначенные для объяснения стуков и других медиумических явлений: одна есть гипотеза спиритов, допускающая духов, как причину стуков и других медиумических движений, а другая есть гипотеза обмана.

Гипотеза спиритов состоит в том, что души умерших не перестают существовать, хотя и остаются в форме, лишенной материи. Известные лица с особым развитием органической природы, могут быть посредниками, "медиумами", между остальными присутствующими и этими духами, повсюду находящимися. В спиритическом сеансе от присутствия медиума

* Представляется воображению излияние магнитной жидкости из организма. Это излияние, по понятиям магнитизеров, происходит при тех приемах (пассах), которые употребляются для наведения магнетического сна.

** Так например к вариантам магнетической гипотезы относятся те спиритически-медицинские гипотезы, по которым видят полярность (+и-) в действиях и отправлениях организмов> Об этом писали и к членам комиссии: Хорошо, если бы спириты занялись разговором, спором с магнитизерами - может быть и сойдутся. Друг друга они во всяком случае недолюбливают.

МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ