Жизнь за гранью жизни (СИ)

- Это я, - говорит в мифе Осирис, обращаясь к богам, - делаю вас сильными, я сотворил ячмень и полбу, чтобы питать богов, равно как и скот - пищу богов.

- Я - Осирис, - говорится о нем в другом мифе, - я живу, как зерно, я расту, как зерно. Я - ячмень.

На рисунках Осириса всегда изображали либо сидящим под гроздьями винограда, либо у плодоносящего дерева; сквозь его гроб прорастает дерево, а мумию Осириса нередко рисовали с вырастающими из нее всходами ячменя или полбы.

Египтяне верили, что при помощи волшебных обрядов можно получить хороший урожай. Они лепили из глины фигуру Осириса, засыпали ее зерном и поливали водой. Когда вырастали всходы, фигура зеленела, это считалось хорошим признаком - как взошло зерно на Осирисе, так взойдет оно и на полях.

Праздники Осириса в храмах происходили в конце четвертого месяца наводнения, когда начинался спад воды и можно было приступать к пахоте и севу, К этому дню приготовляли статую бога, проросшую всходами зерна. В храме жрецы, изображавшие Исиду и Нефтиду, произносили "плач об Осирисе", пели гимны Осирису, в храмах совершали обряды, повто-1 рявшие все события мифа об Осирисе - его CMepibj и воскрешение. Пять дней длились эти праздники.) Египтяне верили в их волшебную силу и думали, что они помогут им собрать хороший урожай.

Миф об Осирисе появился тогда, когда египтяне научились возделывать землю и сеять хлеб. Они продолжали охотиться и ловить рыбу, но это были уже не главные занятия. Земледелие - вот что давало людям основную пищу. И Осирис - бог растений - \ был связан с земледелием.

Но каким и где представляли египтяне загробный

мир?

Представление египтян о его местонахождении чрезвычайно запутаны и неясны.

Одним из самых распространенных представлений о потустороннем мире была вера в Аментис (букв. "запад"). На западе, скрываясь за скалами и горизонтом Ливийской пустыни, заходило ("умирало") солнце, спускаясь в загробный мир, поэтому некрополи египетских городов, где в гробницах обитали "ка" умерших, располагались на западе, на кромке Западной (Ливийской) пустыни, а Аментис ("запад") рассматривался начиная с древнейших доисторических времен как царство мертвых. К этим очень примитивным представлениям о нем со временем присоединяются другие, разработанные местными геологическими школами. Так, например, в соответствии с воззрениями, разработанными в городе бога Ра, в Гелиополе, умерший должен попасть на небесную барку бога Ра, на которой этот бог ежедневно совершал путешествие по небу с востока на запад.

В Абидосе существовали другие взгляды: умерший стремился слиться с Осирисом, царем и повелителем мира мертвых, и, слившись с ним, стать бессмертным богом. Эти воззрения были наиболее распространенными, но где именно располагалось царство Осириса - точно не указывалось где-то на западе. В Мемфисе имелся свой бог - Сокар, впоследствии отождествленный с Осирисом. И его владения также располагались на западе, в Ливийской пустыне.

Вера древних египтян в "загробную жизнь" хорошо отражена в "Книге Мертвых" - условное название свитка папируса, который насчитывает около 200 "глав".

ЛУЧШЕ НЕТУ ТОГО СВЕТА?

ЕГИПЕТСКАЯ КНИГА МЕРТВЫХ

Египетская Книга мертвых представляет собой сборник молитв, песнопений, магических заклинаний и мифов, связанных со смертью и загробной жизнью. Эти погребальные тексты известны под названием "Появление в Свете" или "Выход в День". Их материал очень разнороден и отражает исторический конфликт между двумя сильными религиозными традициями: культом солнечного бога Амона-Ра и культом Осириса. С одной стороны, тексты Книги усиленно подчеркивают роль бога солнца и его божественной свиты. Определенные магические формулы должны помочь умершему вступить на борт солнечной лодки и наслаждаться блаженной жизнью, сопровождая бога солнца в его ежедневном путешествии. С другой стороны, тексты отражают традиции древнего погребального культа Осириса. По этой традиции умерший ритуально отождествляется с Осирисом, и его можно было воскресить.

Суд над душой египтянина происходит в Чертоге Двух Истин (Обеих Маат). Умерший вступает в этот Чертог, где заседает загробный суд в полном составе во главе с "великим богом", т. е. с Ра. Здесь же молча и пассивно присутствует царь преисподней, бог Осирис, и еще 42 сверхъестественных существа. Каждое из этих. демонических существ "ведает" тем или иным грехом, именно они и "разоблачают" подсудимого. Бог Анубис с головой шакала взвешивал на весах поступки умершего. На одной из чаш лежало его сердце, а на другой перо, символ богини Правды, Маат. Бог Тот с головой ибиса, писец Царства Мертвых, записывал приговор суда. Чудовище, сочетавшее в себе признаки крокодила, льва и бегемота, стояло наготове, чтобы проглотить осужденную

душу.

Вступив в Чертог Двух Истин, умерший приветствует "великого бога", а затем произносит свою "негативную исповедь". Она настолько интересна, что ее