Жизнь за гранью жизни (СИ)

Когда придет час Страшного Суда, мертвые восстанут из могил и предстанут пред грозным Судией. Под громогласные звуки ангельской трубы, в присутствии всех ангелов Судья воссядет на ррестол, перед которым соберутся "все народы". Раскрываются книги, символизирующие полноту знания Бога обо всем содеянном и выстраданном людьми. И свершится суд:

оправданные станут по правую руку от судьи, осужденные - по левую. Праведники, приветствуемые ангелами, шествуют в рай, между тем как грешников насильно влекут в ад глумливые бесы. Фоном Страшного Суда служит космическая катастрофа, знаменующая конец мира: солнце и луна меркнут, звезды падают с неба, небо сворачивается, как свиток, от престола Судьи льется огненная река.

Подробное описание Страшного суда, когда начнется конец света и наступит преображение этого мира в тот мир, находим в Апокалипсисе, или "Откровении святого Иоанна Богослова".

Апокалипсис - новый жанр в иудейской литературе, появился в начале нашего летоисчисления.

Апокалипсические произведения призваны поднять завесу над будущим и рассказать о нем в откровениях пророков. Они излагают грядущие события в фантастическом, устрашающем виде. Откровения вкладываются в уста героев древних времен, словно они смогли предвидеть все ужасы настоящего, чтобы освободить от них людей. Но если им было дано "видение" настоящего, то они могли "видеть" и будущее. ' Апокалипсисы встречаются в канонической и некано- ) нической литературе ветхозаветного периода. По этому образцу были созданы апокалипсисы христиан (например, Откровение Петра, Откровение Павла), но лишь одно откровение (Иоанна) вошло в канон Нового завета.

Откровение Иоанна может рассматриваться как ^ связующее звено между Ветхим и Новым заветом. ! Эта книга тесно связана с книгами пророков Ветхого . завета (особенно с откровениями Иезекииля и Даниила), а также с апокалипсисами поздней иудейской литературы.

Спорными являются как дата возникновения, так и i авторство канонического Апокалипсиса. По свидетель- j ству Прения, жившего во II веке н. э., Апокалипсис 1 был написан в 96 году, в период особенно крова- J вых преследований христиан, во времена правления .

императора Доминициана, требовавшего от своих подданных воздавать ему божеские почести. Христиан истребляли за то, что они не хотели признавать его божественную суть.

Однако существует и такое толкование: отдельные видения связаны с падением императора Нерона, со временем тяжелого поражения в Иудейской войне. А если это так, то фрагменты Откровения можно отнести к самым ранним произведениям христианской литературы.

Автор книги называет себя Иоанном. Он написал Откровение на острове Патмос, где находился в изгнании. Работу он начал по велению ангела. Опираясь на вышеизложенное, во II в. многие считали, что автором Апокалипсиса был апостол Иоанн. Но уже в III в. возникли сомнения в его авторстве.

Принципиально новое решение вопроса об авторстве и датировке Апокалипсиса, основанное на астрономических наблюдениях, предложил Н. Морозов. Внезапно перед его глазами встал автор этой книги, "как человек с глубоко любящим сердцем и с чрезвычайно отзывчивой и поэтической душой, но исстрадавшийся и измученный окружающим его лицемерием, ханжеством и раболептством современной ему христианской церкви перед "царями земными".

С первой же главы этот неизвестный Иоанн представился мне погруженным в грустные размышления и одиноко сидящим на берегу острова Патмоса. Он ожидал вычисленного им на этот день (по употреблявшемуся тогда Саросскому циклу) солнечного затмения и старался определить, с помощью астрологических соображений, время ожидаемого им второго пришествия Христа, - не замечая надвигающейся сзади него грозы. Но вот внезапный свет солнца, прорвавшийся в щелевидный промежуток между двумя, несущимися одна над другой, тучами вдруг вывел его из забвения и, быстро повернувшись, он увидел то же самое разгневанное солнце, смотрящее на него изза туч, которое раз видел и я... Какое впечатление

АДСКИЕ МУКИ И РАЙСКОЕ БЛАЖЕНСТВО

должна была произвести на него эта зловещая картина, появившаяся внезапно в тот самый час, когда он ожидал такого грозного для всех древних явлений, как солнечное затмение, понять не трудно из его собственного описания. А дело еще осложнялось землетрясением. Он в ужасе падал на колени, и все, что было потом, стало представляться ему сплошным рядом знамений, посланных для того, чтобы он записал и истолковал их так, как подсказывало ему "божественное вдохновение", т. е. тот порыв энтузиазма, с которым знакома всякая истинно поэтическая душа и который он считал за отголосок мыслей Бога в своей собственной душе.