Жизнь за гранью жизни

Однажды вечером Кифа, сыновья Зеведеевы, Фома и Нафанаил вышли в лодке на озере. Лов оказался неудачным, и к утру им пришлось сложить на дно пустые сети. Рыбаки были уже метрах в ста от берега, как увидели в голубой предрассветной дымке Человека, стоявшего у воды. Он громко окликнул их "Друзья, есть у вас что-либо к хлебу?" В этом вопросе не было ничего необычного: окрестные жители часто покупали рыбу прямо из лодок. Узнав, что они ничего не поймали, Человек предложил им закинуть сеть с правой стороны, и, едва они последовали Его совету, невод тотчас наполнился.

Странное чувство овладело всеми. Ведь когда-то подобное уже было: был и берег, и пустая сеть, и неожиданный улов... Иоанн, пытаясь разглядеть Стоящего, вдруг шепнул Симону: "Это Господь". По обыкновению рыболовов Галилеи, Петр сидел в лодке нагим. Не говоря ни слова, он тут же опоясался набедренной повязкой, прыгнул в воду и поплыл к берегу. Остальные, налегая на весла, поспешили за ним.

Незнакомец, казалось, ждал их. Среди камней был разложен костер, на углях пеклась рыба. Рыбаки в смущении остановились. Кто бы мог предположить в этих загорелых полуобнаженных людях будущих покорителей мира, чьи сети станут символом духовного лова?

"Принесите и тех рыб, что вы поймали сейчас", - сказал Неизвестный. Они пошли к сетям, и скоро трапеза была готова. Ели молча. Над озером поднималось солнце. В тишине звучали голоса птиц, слышался плеск волн. Запах костра смешивался с запахом воды, рыбы и трав. Ни один не осмеливался спросить: "Кто ты?" - но в душах их пела неземная радость. Каждый с неоспоримой уверенностью знал, что это Иисус преломляет с ними хлеб, хотя облик Его был иным.

Кончив, все встали. Господь подозвал Петра и отвел его в сторону.

- Симон, сын Ионы, любишь ли ты Меня больше, чем они? - спросил Он торжественно, как тогда - в

УЧЕНИЕ О ВОСКРЕСЕНИИ

Кесарии Филипповой, называя ученика его полным именем.

- Да, Господи, - ответил тот. - Ты знаешь, что я люблю Тебя.

- Паси ягнят Моих, - сказал Иисус, а потом вновь испытующе повторил вопрос: - Симон, сын Ионы, любишь ли ты Меня? - Да, Господь, Ты знаешь, что я люблю Тебя. - Ты будешь наречен пастырем овец Моих. Этим искус не кончился. В третий раз Христос спросил:

- Симон, сын Ионы, любишь ли ты Меня? Апостолу стало горько. Вероятно, троекратный вопрос напомнил ему, как в припадке страха он трижды отрекся от Учителя.

- Господи, - печально сказал Симон. - Ты все знаешь, Ты знаешь, что я люблю Тебя. - Паси овец Моих.

Чтобы Петр понял, что это не привилегия, а призыв к крестному пути, Христос добавил:

- Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, ты опоясывался сам и шел, куда хотел, когда же состаришься, протянешь руки свои, и другой тебя препояшет, и поведет, куда ты не захочешь. Сзади подошел Иоанн. Господи, а он что? - спросил Петр. - Если Я хочу, чтобы он пребывал, доколе Я не приду, что тебе? Ты за Мной следуй.

Впоследствии, размышляя над этими словами, первые христиане решили, что Иоанн не умрет до нового явления Христа, но, как поясняет Евангелие, Иисус указал лишь на различие в судьбе апостолов. Любимому ученику было предназначено проповедовать слово господне до глубокой старости, а Петру - быть распятым за свидетельство веры. К искупительному кресту царя иудейского присоединился крест человека, которого Христос нарек Скалой и Пастырем, и которому предстояло, "обратившись, утвердить братьев своих". Утро Церкви занималось над страной

ской. С каждым днем увеличивался приток верующих. В Галилее никто не чинил им препятствий. Иногда сотнями уходили они в пустынные места для молитвы, ожидая встречи в Господом.

Назарестскую семью, особенно Марию, Мать Спасителя, окружило благоговейное почитание. Скоро к общине примкнули даже те родные Иисуса, которые прежде сторонились Его. Обратился и Иаков, старении из сводных (или двоюродных) братьев Христа, человек истового благочестия. Сохранилось древнее предание, что он дал обет полного поста, пока не увидит Воскресшего собственными глазами. И тогда Иисус предстал перед ним, благословил хлеб и протянул его Иакову: "Брат Мой, вкуси хлеба сего, ибо Сын Человеческий восстал".

Подробности сказания едва ли достоверны. Но очень возможно, что будущий глава Иерусалимской. Церкви слышал о явлениях и хотел, подобно Фоме удостовериться в их реальности сам.

Сколько времени первая община оставалась в Галилее? Лука говорит о сорока днях явлений, после чего апостолы уже вновь собрались в Иерусалиме и встретили там праздник Шавуют, или Пятидесятницы. Некоторые толкователи думают, что этот срок - лишь символ некоего подготовительного периода. По их мнению, за месяц Церковь не могла достичь численности в несколько сот человек, а следовательно, Лука имел в виду Пятидесятницу 31 года. Хотя вопрос этот не представляется существенным, традиционная дата кажется более вероятной. Сила воздействия проповедников, вдохновленных свыше, могла очень быстро принести обильные плоды. К тому же трудно предположить, чтобы апостолы, призванные Господом для благовестия, стали медлить.