Журнал 'Филдви' - подборка статей о йоге

2) Второй путь. Выбрать главным объектом созерцания и изучения не других, а себя. В этом случае слова людей будут катализаторами ваших внутренних реакций, и вы должны позволить своему "супу" кипеть во всю, но не ввязываться всем сознанием в это кипение (как происходит обычно когда мы начинаем думать), а наблюдать сверху или сбоку - из отрешенного состояния хотя бы частью своего сознания за тем, что делается внутри вас. Здесь главное - не отождествиться со своими мыслями и чувствами и позволить им течь самим по себе, и чем активнее, тем лучше. Это тонкая игра с самим собой, знакомая всем серьезным йогам, в которой выкристаллизованный кусочек отрешенного сознания наблюдает за течением мутных волн подсознания, мира инстинктов, животной и растительной природы внутри самого человека. Когда эта фаза освоена, то приходит глубокое понимание нетождественности своих чувств и мыслей с самим собой. Причем это скорее острое ощущение, чем интеллектуальное понимание. Следующим шагом может быть ныряние чистого сознания в мутные волны, и выныривание обратно. Сверху не все насквозь видно, и кое-что можно выудить из глубины. Далее игру можно развивать до бесконечности. Кстати, эта медитация - великолепное оружие против так называемых "наездов". Овладев ею, вы сможете очень быстро отличать чья энергия, чувства, мысли захватили вас и бросили в гнев, раздражение, страх за свою жизнь, чувство одиночества, беспомощности и т.д. Если источником оказались именно вы, то нужен глубокий многочасовой анализ своего подсознания, а если выяснилось, что Марья Петровна, ваша тетушка, хоронила вчера свою бабушку и теперь ее оплакивает, то просто ставите где надо стенку и прекращаете сомедитацию с Марьей Петровной, даже если ей это не понравится.

Кроме принципа "остановить себя", есть еще много способов познавать, чем живут другие люди, и один из них - "войти в другого". Этот способ подчас раскрывает человеку прямое тотальное чувствование совершенно чуждого ему мира или наоборот очень близкого. Здесь полно неожиданных открытий и иногда экономится масса времени, которая тратится на обычное наблюдение за людьми и последующий, часто головоломный, умственный анализ их действий. Если научитесь "входить в другого", то сможете проникать гораздо глубже во многие растения, животных, произведения искусства, других сущностей, в частности богов и т.д. Но это делается очень осторожно и деликатно, а иначе эта ценная сиддха принесет большие неприятности и прежде всего вам самим. Залезать внутрь слишком чуждых систем небезопасно. Одни из них могут оказаться хищниками, другие оставят свой отпечаток на вашей психике, который будет вам мешать жить и развиваться.

Йоги входят в змей в бхуджанг асанах, в кузнечиков в салабх асанах и т.д. во всех существ, поэтому они прекрасно чувствуют психику и характер животных, ведь это было их непосредственным окружением при занятиях в джунглях. В кунг-фу есть принцип "войти в дракона", это тот же принцип в боевом искусстве, когда сначала изучаются отдельные приемы и оттачиваются до совершенства, но это еще не самое главное, т.к. не хватает единого стержня, связывающего все эти техники. Потом идут медитации по вхождению в дракона или в обезьяну и т.д., а когда это удается, то происходит сильный качественный скачок в боевом искусстве - как бы рождается новый боец-дракон со своим характером и спецификой, так как двух одинаковых зверей не бывает.