Читаем Журнал «Гиперборейский Вызов» полностью

«Генетический код Сиддхов-Предателей направлен на создание в pasu наиболее возможного содержательного «Я», иными словами, ипостаси бесконечного «Я», тем самым, ослабляя свою собственную бесконечность. И так получается потерянное «Я»[14], чья активность может быть полностью использована для того, чтобы стимулировать эволюцию души. Потерянное «Я» возникает в лоне сознательного субъекта, смешиваясь с ним, в качестве ипостаси Бесконечного «Я», называемой ЛИЧНОСТЬЮ. То есть, помимо индивидуальности Virya, в его личности существует потерянное «Я», являющееся ипостасью Бесконечного «Я», которое есть отражение вечного Духа. Только тот, кто совершит обратное движение, от чистой индивидуальности к содержательному потерянному «Я», и кто постигнет эту ипостась (выйдет за её рамки), которая основана на Символе Источника, и дойдёт до самого этого Символа, несомненно, получит возможность соприкоснуться с реальной бесконечностью Духа.»

Основы Гиперборейской Мудрости», книга 1, глава «Сбившийся с пути Virya: pasu Гиперборейского происхождения», Статья I: Порабощение Духа сделало микрокосм бесконечным

«Фрагментарно мы рассказали о том, что «внешняя культура — это ФОРМА, определяющая «сверхструктуру» (надстройку)» и что «звеньями этой надстройки являются культурные объекты и люди: pasu и сбившиеся с пути Virya».»

«Основы Гиперборейской Мудрости», книга 2, Статья A: Резюме о «сверхструктурах» и «культурных объектах»

«В составе сверхструктуры роль УЗЛОВ выполняют те КУЛЬТУРНЫЕ ОБЪЕКТЫ [а также люди: pasu или сбившиеся с пути Virya], чьё назначение делает их ВИДИМЫМИ для членов социокультурной системы.»

«Основы Гиперборейской Мудрости», книга 2, Статья D: Аналогическая модель «сверхструктуры».

Итак, в этой статье мы попытаемся выяснить, что бы могло выступить в виде «плоскостей» или «сфер» Действия, потому что Культурный Договор уделяет немалое внимание «значимости Действия».

На основании цитат действительно легко заметить, что культурная стратегия смогла добиться обусловливания понятия действия как нечто видимого исключительно огромной массе. Таким образом, для Культуры мышление, например, не является действием, а какой-то внутренней активностью, поскольку этот процесс «НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ВИДИМЫМ для членов социокультурной системы».

Это хорошо осознаётся, когда мы видим, что Культурный Договор на самом деле пытается укрепить понятие того, что они нарекли бы потом индивидуальностью индивида, в самом материальном, или в САМОМ ОЧЕВИДНОМ смысле, каковым являются ПРЕДЕЛЫ ФИЗИОЛОГИИ ИНДИВИДА (ФИЗИОЛОГИЧЕСКАЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ: ПЛОТСКОЕ ТЕЛО). Отсюда следует, что подавляющее большинство людей, если бы им пришлось отвечать на вопрос «кто Я?», указали бы на своё собственное физическое тело, как на главную определяющую часть своей индивидуальности, и найдутся даже такие, кто полностью отождествит физическое тело со своей личностью.

Это тесно связано с понятием «цели бытия-для-человека» своей собственной физиологии: быть материальным основанием своей собственной личности. Следовательно, мы столкнулись с первым намерением передачи могущества со стороны Рунического Воина.

Перейти на страницу:

Похожие книги

2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия