Журнал Наш Современник №8 (2002)

С наибольшим негодованием в “Письме” цитировалось (с. 169) заявление одного из главных тогдашних “реформаторов”, наставника Гайдара, С. С. Шаталина (1934 — 1997), который никак не мог быть евреем, ибо его родной дядя, Н. Н. Шаталин (1904 — 1984), в 1950 — 1953 годах являлся заведующим Отделом ЦК КПСС по кадрам, ведавшим Министерством госбезопасности, и руководил тогдашними “антисионистскими” репрессиями (его племянник в это время был студентом экономического факультета Московского университета). Дядя стал настолько одиозной фигурой, что в 1960 году его — как говорится, в расцвете сил — отправили на пенсию.

В “Письме” — и это, конечно, наиболее важно — не раз вполне определенно сказано, что оно направлено вовсе не против евреев как этноса. В нем разобла­чались “рваческие интересы выродков еврейского народа (курсив мой. — В. К. )”, во имя которых “совершается подлог истинных интересов множества советских евреев, не желающих оплевывать свою русскую родину” (с. 173). В создавшихся условиях, утверждалось в “Письме”, “даже многие честные, справедливые советские евреи не застрахованы от обвинений в “антисемитизме” со всеми вытекающими отсюда грозными последствиями” (с. 172).

Эта сторона содержания “Письма” была бы еще более очевидной, если бы составители книги не сократили его. Оно, кстати сказать, не столь уж пространно, и сокращения были сделаны в тенденциозных целях, а не ради “экономии” печатной площади.

Словом, между моей данной статьей и подписанным мною более десяти лет назад “Письмом писателей России” нет никакого противоречия.

Владимир Киселев • Терроризм - это реакция на агрессию (Наш современник N8 2002)

Владимир Киселев

ТЕРРОРИЗМ — ЭТО РЕАКЦИЯ

НА АГРЕССИЮ

 

Небывалый по своей силе и размаху рост насилия и кровопролития, происхо­дящий в последнее время на Ближнем Востоке, в зоне арабо-израильского конфликта, не является изолированным явлением. Это — отражение общего системного кризиса современного общества, характерного для нынешней эпохи — эпохи различного рода катаклизмов и катастроф, стихийных бедствий и социальных потрясений, когда цена человеческой жизни падает порой ниже нулевой отметки. Было бы ошибкой полагать, что эта кризисная стадия в мировом развитии и в международных отношениях порождена случайным стечением обстоятельств или событий. По нашему мнению, причины этого явления кроются прежде всего в социально-экономических условиях.

На встрече в верхах стран Азиатско-тихоокеанского региона в Шанхае (2001 г.) приводились такие данные: в настоящее время в мире насчитывается 7,2 млн людей, каждый из которых может вложить в подходящее для него дело миллиард долларов. Вместе взятые возможности этих миллиардеров в три раза превышают ВВП Соединенных Штатов Америки. Из 100 крупнейших производителей богатств (товарной массы) — 51 приходится на транснациональные корпорации, 49 — на государства. Общий объем продаж 200 крупнейших частных компаний больше, чем валовый продукт 182 стран мира!

Эти цифры свидетельствуют, как велика к настоящему времени концентрация богатств на одном полюсе — “полюсе богатства” — в руках узкой группы лиц — владельцев крупнейших транснациональных корпораций, и как увеличивается другой полюс — “полюс бедности и нищеты”. На практике, в повседневной жизни людей это означает все больший разрыв в уровне жизни в развитых капиталисти­ческих странах и большей части населения Земли — в странах Азии, Африки, Латинской Америки. Бедность и нищета, бесправие и тирания — вот та главная питательная среда, которая была и остается на сегодня первопричиной неблаго­получия в обществе, небывалого роста насилия и терроризма в большинстве стран “третьего мира”.

С другой стороны, не менее важно назвать и внешние причины. Нельзя не видеть, что во многих странах Азии и Африки, в границах исламского ареала, в том числе на Ближнем и Среднем Востоке, рост терроризма связан с последствиями вмешательства Запада. Речь идет о политике так называемой глобализации, то есть установления нового мирового порядка по американскому сценарию. И поскольку эта политика предполагает некую универсализацию общественной жизни по американскому образцу, стирание национальной самобытности и цивилизации ради сохранения прибылей транснациональных, прежде всего нефтяных корпораций Запада, она не может не вызывать растущего сопротивления, в частности, в исламском мире. Происходит столкновение геополитических интересов Запада и национальных интересов государств Ближнего и Среднего Востока и других стран Азии и Африки, стремящихся идти по своему пути в соответствии со своими ценностями, чтобы занять свою нишу в мире. В регионе Ближнего и Среднего Востока это движение исламского сопротивления, так же как и в былые времена борьбы за независимость, развертывается под знаменем ислама.