Журнал "Полдень XXI век" 2005 №1

Не были ли события начала 90-х годов прошлого века приступом общественного безумия? Ведь мы пальцем о палец не ударили для того, чтобы сохранить страну, в которой родились.

А как мы должны были стучать пальцами о пальцы? Эти постукивания, как правило, приводят к гибели людей. И вообще, я фаталист.

^{Довольно широко распространено мнение о том, что Россия в XXI веке станет собирать «свои» бывшие территории. Что Вы думаете по этому поводу?}

Думаю, уже начала. И бывшие территории «слипнутся» обратно — не все, конечно, но славяне точно. Не мытьем, так катаньем. Возможно, что не очень скоро.

Не кажется ли Вам, что мусульманское давление, с исторической точки зрения, благо, поскольку поневоле активирует в России центростремительные процессы?

Ну, и это тоже имеет место. Трудно назвать это благом, но как фактор работает.

Способно ли православие стать национальной идеей, объединяющей Россию?

В нынешнем виде — вряд ли. Оно должно полностью переродиться. Что-то вроде православного Реформаторства.

Исторически национальные интересы РФ и США неизбежно должны противоречить друг другу. Как скоро, на Ваш взгляд, Россия и Америка вновь окажутся по разные стороны баррикады?

Да они уже сейчас. И всегда были.

Существует мнение, что европейские конституционные монархии представляют собой самый подходящий вариант правильного соотношения государственности и гражданского общества. Как считаете Вы?

Я тоже так считаю, но это проходит для малых стран, относительно однородных этнически. Для России — вряд ли. Трудно себе представить Помазанника Божия в России сейчас.

Не являются ли наши национальные недостатки оборотными сторонами наших национальных достоинств?

Недостатки и достоинства — это очень относительно. Безусловно, это нерасторжимые вещи.

Какой Вы видите Россию через 25 лет? А через 100?

Хотелось бы видеть ее живой. Очень бы хотелось.

Что бы Вы хотели сказать в дополнение?

В дополнение я хотел бы сказать, что я не являюсь материалистом. Надеюсь, это было понятно из моих ответов. Высшее инженерно-техническое образование мне в этом не мешает. Из нашей беседы может сложиться мнение, что жить бессмысленно.

Нет, нет и еще раз нет!

Как сказал поэт Юрий Левитанский:

«— Что же из этого следует? —
Следует жить! Шить сарафаны и легкие платья
из ситца…
— Вы полагаете, все это будет носиться?
— Я полагаю, что все это следует
шить…»

С Александром Житинским беседовал Ник. Романецкий

Станислав Бескаравайный Возможный бунт машин и методы борьбы с ним

Если судить по тем мерам предосторожности, что принимались в связи с «проблемой 2000», или по регулярным всплескам эпидемий компьютерных вирусов, по той волне общественного беспокойства, что этому сопутствует, то скоро проблема всеобщего выхода из строя или бунта компьютеров приобретет такую же актуальность, какую имел в древнем Риме страх перед восстаниями рабов.

Древнеримское, как и любое другое рабовладельческое общество, в отличие от современного, имело четкую идеологию, объясняющую причины бунтов, и не менее четкую программу их подавления. А вокруг современного бунта машин витает столько мифов, предрассудков и взаимоисключающих гипотез, что необходимость добиться хоть какой-нибудь ясности ни у кого не должна вызывать сомнение.

Рассмотрим некоторые аспекты возможного зарождения овеянного мифами компьютерного разума. Прежде всего, надо определить базу, носитель этого Deus ex machina, вызывающего столь много пересудов.