Журнал «Вокруг Света» №05 за 2008 год

В августе 1897-го в швейцарском Базеле на трибуну зала заседаний, где проходил Первый Сионистский конгресс, поднялся довольно молодой, около сорока лет, человек щеголеватого вида с горящими глазами и пышной черной бородой. При виде отца-основателя Движения, адвоката и публициста Теодора Герцля, делегаты разом стихли. «В Базеле я заложил фундамент еврейского государства. Если бы я заявил об этом сегодня, ответом был бы громкий смех, но через 50 лет это признают все», — записал Герцль в дневнике после окончания конгресса… Через 51 год после этого мероприятия, 14 мая 1948-го, в здании Тель-Авивского музея уроженец польского Плонска Давид бен Гурион (Грин) зачитал перед лидерами палестинского еврейства Декларацию независимости Государства Израиль. Пророчество Герцля сбылось. Фото вверху BETTMANN/CORBIS/RPG

Конец XIX века, Париж. Толпа у входа во Дворец правосудия ожидает приговора по делу Альфреда Дрейфуса. Фото  HUTTON-DEUTSCH COLLECTION/CORBIS/RPG

Cередина XIX века для евреев Европы стала временем больших надежд. Вслед за наполеоновской Францией полные гражданские права им предоставили и другие державы, открылся доступ к университетскому образованию, исчезали гетто. В порыве энтузиазма образованные молодые люди даже переставали называть и считать себя евреями, предпочитая формулировку «немец (француз, венгр, австриец и т. д.) иудейского вероисповедания». Даже в Российской империи, несмотря на черту оседлости и другие ограничения, Александр II заложил в свою общеполитическую реформу некоторые меры, призванные облегчить интеграцию евреев. Однако после убийства императора народовольцами в 1881 году его наследник не только остановил все начатые отцом преобразования, но и ужесточил обращение со многими категориями населения, в том числе с инородцами. Тем временем в Западной Европе во второй половине XIX века получили широкое распространение националистические и марксистские идеи. Эти два течения завоевывали сердца многочисленной и бедной еврейской молодежи: одни уходили в революцию, другие мечтали о возрождении собственного государства. В 1880-х из России и Румынии в османскую провинцию Палестину прибыла первая волна иудейских переселенцев — то были в основном участники движения Ховевей Цион (Любящие Сион). Впрочем, организованного сионистского движения в те годы еще не наблюдалось, да и сам этот термин австрийский писатель и философ Натан Бирнбаум придумал лишь в 1890 году. Первые репатрианты ехали, чтобы основывать в благодатном краю новые поселения, возделывать плантации. Однако дело не пошло. Сказалось отсутствие теоретических знаний и практической сельскохозяйственной подготовки — влажный, малярийный климат болотистой прибрежной долины оказался тяжелее, чем суровый европейский, а турецкие чиновники чинили препятствия и требовали взяток. Положение пытался спасти знаменитый банкир и филантроп барон Эдмон Ротшильд: на его деньги покупались горы оборудования, выписывались из Франции агрономы, прокладывались дороги, сажались виноградники, строились винные заводы… Но это все равно была капля в море. Да и в Западной Европе , где тогда жила еврейская элита, к идеям русских и румынских палестинофилов отнеслись в основном с брезгливой снисходительностью.