Зигмунд Фрейд и Карл Густав Юнг. Учения и биографии

В подростковом возрасте он понял, что в своих беседах с ним его мать нередко делилась с ним такими соображениями, в том числе касающимися его отца, которые подчас противоречили друг другу. Доверие Юнга к матери было подорвано, и он не рассказывал ей о своих скрытых мыслях.

Его дед по отцовской линии, Карл Густав Юнг (1794–1864), был врачом, профессором, а затем и ректором Базельского университета. Для своего внука он являлся весьма значимой фигурой.

Карл Густав Юнг (старший) был знаком с такими известными в то время мыслителями, как Ф. Шлейермахер и А. Гумбольдт. Его жизнь в юности была насыщена разнообразными событиями, связанными, в частности, с арестом прусскими властями за политическую деятельность и тринадцатимесячным пребыванием в берлинской тюрьме, с отречением от римской католической веры и принятием евангелического протестантства.

В молодости Юнг (старший) мог шокировать окружающих его людей своим экстравагантным поведением, когда, например, выходил на прогулку в парк не с породистой собакой, как это было принято в высшем обществе, а со свиньей на поводке.

В зрелом возрасте он не только способствовал реорганизации медицинского факультета Базельского университета, но и основал лечебницу для слабоумных детей.

Юнг младший с почтением относился к своему деду. Существовала семейная легенда, что его дед был внебрачным сыном немецкого поэта Гёте, что создавало ореол таинственности вокруг дедовской фигуры и не могло не импонировать Юнгу.

Кроме того, согласно регистрационной записи в архиве Базельской общины, первое имя швейцарского психиатра писалось как Karl, но он использовал старое написание Carl, соответствующее имени его деда.

Почтение Юнга младшего к своему деду по отцовской линии и память о нем проявлялись также в том, что на протяжении всей своей жизни он хранил альпеншток из рога серны, привезенный дедом из Понтрезины. Помимо этого, он пользовался табакеркой своего деда, в которой находился табак, используемый им при курении трубки.

Бабушка Юнга по отцовской линии София Юнг (1812–1855), урожденная Фрей, была дочерью бургомистра города Базель.

Предки по материнской линии также по-своему были интересны Юнгу, поскольку его бабка, Аугуста Прейсверк (1805–1865), урожденная Фабер, считалась прорицательницей и обладала экстрасенсорными способностями. Он полагал, что экстрасенсорные способности его матери передались ей именно от его бабки Аугусты Прейсверк.

Его дед по материнской линии, Самуил Прейсверк (1799–1871), был главой протестантской общины в Базеле, специалистом по ивриту (написал грамматику древнееврейского языка), профессором восточных языков в евангелическом институте в Женеве. Он слыл также человеком, разговаривавшим с духами усопших.

В кабинете Самуила Прейсверка стоял стул, специально предназначенный для духа его первой жены, с которым он разговаривал раз в неделю. По рассказам матери Юнга своему сыну, в детстве ей нередко приходилось стоять за спиной пишущего проповеди отца и отгонять духов, мешающих осуществлению его работы.

Переплетение столь разнообразных родословных корней сказалось на формировании духовного мира и профессиональных интересов Юнга.

Подобно своим предкам по отцовской и материнской линиям он, с одной стороны, выбрал профессию врача и проводил научные исследования, а с другой стороны – проявлял интерес к христианскому мистицизму спиритической теологии, древним культам, алхимии, миру духов, мифологии, западноевропейской и восточной философии.

Юнг не только интересовался своей родословной, но и стремился увековечить память о своих предках. В преклонном возрасте он вырезал имена предков на трех каменных плитах и поместил их во дворе построенной им Башни в Боллингене. Кроме того, Юнг расписал потолок геральдическими мотивами своей семьи.

«Вырезая имена на каменных плитах, я осознавал, что существует роковая связь между мной и моими предками. Я убежден, что завишу от них, от того, что они недорешили, от вопросов, на которые они не ответили. Мне часто казалось, что существует некая безличная карма, которая переходит от родителей к детям. И я всегда считал, что должен ответить на вопросы, которые были поставлены судьбой еще перед моими предками, что я должен по крайней мере продолжить то, что ими было не исполнено».

Черный человек

С раннего детства Юнг отличался особой восприимчивостью к тому, что позднее назвал «богами» бессознательного (архетипами). Не случайно посмертно опубликованная его работа «Воспоминания, сновидения, размышления»(1962), представляющая определенным образом обработанный и преподнесенный последовательницей К. Г. Юнга материал в качестве автобиографии, начинается примечательными словами: «Моя жизнь – это история самореализации бессознательного».

И действительно, начиная с самых ранних воспоминаний и кончая размышлениями в преклонном возрасте, большинство воспроизводимых швейцарским психиатром, психологом и культурологом сюжетов оказывается связанным с погружением в мир сновидений, фантазий, глубинных прозрений.