Зимний маршрут по Гыдану

Все же эти поиски ничего для определения происхождения самодийцев не дают. А уж сами эти фантазии ничего не говорили миру, можно сказать, до XVIII века. Интерес к этому сюжету существовал давно. Однако научный подход к проблеме впервые обнаружился только в XVIII веке. Царь Петр Первый послал в Сибирь экспедицию. В ее составе поехал немец Даниил Готлиб Мессершмидт. Семь лет он путешествовал по Сибири. Был и на юге, и на севере. Он-то и обнаружил, что небольшой саянский народец «кагмаши», то есть камасинцы, говорят на том же почти языке, что и северные самоеды. Этот факт послужил основой для создания первой гипотезы о происхождении самоедоязычных народов. Ее выдвинул швед Страленберг. В 1730 году он издал в Стокгольме книгу «Северная и восточная часть Европы и Азии», где высказывает предположение о приходе самоедов на Саяны с севера.

Эта несуразность сподвигла действительного члена Российской Академии наук, участника знаменитой второй Камчатской экспедиции, Иоганна Эбергарда Фишера возразить и выдвинуть свою точку зрения. Самоеды, по мнению Фишера, бежали с юга на север, «боясь татар». Эта гипотеза даже на непросвещенный взгляд кажется более реальной.

В самом деле, трудно представить себе, что какой-то народ зародился в районе Северного Ледовитого океана и расселился на огромной территории. До сих пор существует только один ученый, допускающий эту возможность, — американский этнограф и археолог Гидрингс. Версия Фишера показалась более или менее правдоподобной. Лет через сто финн Маттиас Александр Кастрен занялся детальным обоснованием гипотезы о южном происхождении самодийцев. Он нашел на Саянском нагорье множество народов самоедского происхождения — моторов, койбалов, сойотов, карагасов и других. Блестящий лингвист, М. Кастрен собрал обширнейший материал о самодийских языках и убедительно продемонстрировал родство народов, обитающих на пространстве от Саян до Таймыра и Ямала. Потребовалось еще сто лет, чтобы трудами многих этнографов, лингвистов, археологов и антропологов взгляды на происхождение самоедоязычных народов уральской языковой семьи обрели некоторую ясность.

Совершенно естественно, что большие заслуги в решении этой проблемы принадлежат финнам и венграм: вопросы собственного происхождения интересовали всех, начиная с Адама. Существенный вклад в финноугроведение был сделан и советскими учеными: Г. Н. Прокофьевым, А. П. Дульзоном, В. Н. Чернецовым, Б. О. Долгих и многими другими. Естественно, что картина этногенеза самодийцев далека от совершенства, и над ней придется еще работать и работать.

Первые люди, которые оказали влияние на формирование современных самоедоязычных народов, появились в высоких широтах около шести тысяч лет назад. Со сравнительно небольшой территории между Уралом и Енисеем и между средним течением Оби и Саянами древние охотники двинулись через таежную полосу на север к тундре. Это были уральцы по языку, монголоиды по физическому облику. Ныне в уральскую семью языков входят: финны — суоми, эстонцы, ливы, водь, ижора, вепсы, карелы, коми, мордва, саамы, удмурты — это наиболее многочисленные народы этой группы в Европе; ханты, манси, ненцы, энцы, нганасаны, селькупы, юкагиры и другие — в Азии. Посреди Западной Европы обосновались родственники этих народов — венгры. Семья получается, таким образом, весьма представительной. Древние охотники во время расселения в высоких широтах знали лыжи, кожаную лодку — волокушу, простейший лук, копье и множество способов добывать дикого оленя. Собственно говоря, именно элементы общераспространенной на Севере культуры охоты на дикого оленя, удивительно единообразной у самых разных народов, позволяют определить границы расселения древних людей высоких широт.

Древний народ исчез, а следы культуры остались. Кроме этого неолитические охотники на дикого оленя образовали в составе более поздних пришельцев социальные объединения — роды, группы родов и даже фратрии, различные по структуре, характеру и происхождению. Например, в составе ненцев четко прослеживаются роды «истинно ненецкие» и роды, образовавшиеся по ненецкому шаблону из древнего населения. То же можно сказать и о многих нганасанских родах. Эти-то древности тесно связываются по ряду признаков с саамами на западе и с юкагирами на востоке. Вот так древнее население и выявляется. А его распространение определяется по культурному комплексу охотников на дикого оленя. Кажется, простая механика исследования, а решенных вопросов и сейчас все еще меньше, чем загадок.