Златое слово Руси. Крах антирусских наветов

Кудряшова и других сбило одно место в Ипатьевской летописи, которое они толкуют как указание, что хотя бы часть войск Игоря была пешая. Оно гласит:

«И тако угадавше, вси соседоша с коний; хотяхутъ до бьющеся доити рекы Донця, молвять бо: «Оже побегнем, утечем сами, а черные люди оставим, то от бога ны будет грех, сих выдавше, поидем. Но или умрем, или живи будем на едином месте». И така рекше, вси соседоша с коней и поидоша бьючеся».

Объясняют это место так, - князья не считали возможным пробиться с воеводами и конницей, бросив пехоту (черных людей) на произвол судьбы. Отсюда и ведутся расчеты о пешем движении и локализируют Каялу гораздо ближе ее действительного положения.

Подобное толкование ошибочно. Прежде всего, «черные люди» - это не пехота, а рядовые воины. В источниках нет ни малейшего намека на пехоту, всюду только речь о конях. Летопись начинает с состояния коней перед походом и все время до конца твердит о них и ни разу о пехоте.

Это видно из следующих отрывков летописи непосредственно перед только что приведенным:

«И рече Игорь… Се же видехом полкы половецькыи, оже мнози суть… Ныне же поедем через ночь, а кто поедет завтра по нас, то ти вси поедуть, но лучьшими коньници переберуться, а самеми как ны бог даст».

Итак, увидав к концу дня пятницы огромные силы половцев, собирающиеся со всех сторон, и поняв угрожающую опасность, Игорь предложил немедленно ночью же отступать. Причем в первую очередь отправятся на худших конях, а другая часть войск с лучшими лошадьми догонит первую часть завтра.

Речь все время идет исключительно о «поедем», о качестве коней, но ни слова о пехоте, а ведь именно здесь она была бы упомянута, ибо являлась бременем для конницы, и нужно было решать, что с ней делать. Но о пехоте ни слова, ибо ее не было.

На приведенные выше слова князя Игоря его племянник Святослав Олегович возразил: «Далече есмь гонил по половцех, а кони мои не могуть, аже ми будеть ныне поехати, то толико ми будеть по дорозе остати» …

Мы знаем из летописи, что Святослав Олегович руководил одним из 6 полков войска Игоря и что он и Владимир Игоревич гнались за половцами, будучи впереди. Игорь же шел сзади, «не распуская полку», боясь ослабления и распорошенности сил на случай внезапного удара неприятеля.

Святослав возражал Игорю, что его кони настолько устали, что не могут идти, а если и пойдут, то сейчас же по дороге и отстанут. Всеволод поддержал Святослава, и решили ночевать эту ночь все вместе.

Утром, когда они увидали сколько полков половцев, то «изумешася князи рускии, кому и к которому поехати, бысть бо их бещисленное множество».

И здесь опять-таки стоит не «броситься», «напасть» и т. д., а «поехати», т. е. броситься в конный бой.

Из всего этого следует, что все войско Игоря было конное. Очевидно, возможность пробиться с лучшими воинами на лучших лошадях была, но это означало бросить остальных без руководства, т. е. предать врагу, на это князья пойти не могли.

Татищев влагает в уста Игоря по этому поводу: «Я не могу разлучиться, но со всеми обще добро или зло мне приключится; ибо есть ли я уйду с воеводы, то простых войнов предам в руки иноплеменников» и т. д.

Сказано опять совершению ясно: не «брошу пехоту», а «простых воином, т. е. обычных воинов на коне. Без руководства они были обречены гибели.

Ввиду служившихся обстоятельств, русские рано утром в субботу 11 мая стали отступать. Здесь мы сталкиваемся с интересной и важной деталью: отступали не на лошадях, а пешком.

У Татищева сказано: «… И рассудя, что в конех биться не можно, спешась шли»… В Ипатьевской летописи сказано: «и тако рекши, вси сседоша с коней и поидоша бьючеся» …

Опять-таки - все сошли с коней, значит, все были на конях. Имея такой обильный материал и прямой, и косвенный, говорящий все время согласно о конном походе, трудно понять, как исследователи, подобно Кудряшову, могли пойти наперекор всем свидетельствам летописей. Объяснение одно: исследователи создавали гипотезу не из фактов истории, а приняв какую-то гипотезу, подтасовывали или замалчивали их. Результат - очевиден.

Вернемся к походу. Трудно в настоящее время установить почему предпочтительнее было спешиться всем. Очевидно, это играло не только ту роль, что подымало дух в войске подчеркиванием солидарности всех, но вероятно способ пешего боя имел какие-то преимущества.

Мы слишком мало знаем о приемах боя того времени, но знаем из летописей, что пеший способ почему-то некоторыми предпочитался. Прямое указание на это мы находим в летописи в описании Липецкой битвы (1216 г.), т. е. почти в ту же эпоху. В этом бою впереди конного полка Ивора новгородцы с криком «не хочим измерети на коних, но яко отчи наши билися …», сбросив с себя порты и сапоги, бросились на врага.

В результате конный полк Ивора пришел позже пеших воинов, а князья и воеводы еще позже. Воины не хотели умереть на конях, но биться пешим строем, как бились их отцы.