Читаем Зло торжествует и проигрывает. Как вопиющие грехи служат славе Христа полностью

И теперь, вот, попустил Господь духу лжи войти в уста сих пророков твоих, но Господь изрек о тебе недоброе.

2 Паралипоменон 18:22


Но не послушался Амасия, так как от Бога было это, дабы предать их в руку Иоаса за то, что стали прибегать к богам Идумейским.

2 Паралипоменон 25:20


Первое событие, подтолкнувшее меня к написанию этой книги, произошло во время отпуска в 2007 году. Я сидел на веранде дома в Эшвиле, штат Северная Каролина. Была середина лета, а это значит, что я читал 2 Паралипоменон. Годичный план изучения Библии[2] привел меня к той самой книге, которую я читаю каждое лето. Чтение Библии на протяжении года по одному и тому же плану создает в моем разуме интересные ассоциации между городами и текстами. То лето в Эшвиле у меня ассоциируется с Божьим владычеством над демоническим злом и человеческим грехом.


ЧТО Я УВИДЕЛ В ЭШВИЛЕ

Кратко расскажу о том, что же я увидел, а также о том, что я подразумеваю под Божьим владычеством над грехом. Итак, я сидел на веранде, созерцая горы Голубого хребта (кстати, в определенные часы они действительно голубого цвета), и читал следующее…


«Так устроено было от Бога»


После смерти Соломона, царя Израиля, на его престол намеревался взойти его сын Ровоам. Иеровоам, который из-за противостояния Соломону был вынужден бежать в Египет, быстро вернулся и, будучи популярным лидером, собрал вокруг себя народ. Взяв с собой людей, он предстал перед Ровоамом и предложил служить ему, если тот облегчит свой гнет. «Отец твой наложил на нас тяжкое иго; но ты облегчи жестокую работу отца твоего и тяжкое иго, которое он наложил на нас, и мы будем служить тебе» (2 Паралипоменон 10:4).

Ровоам обратился за советом к старейшинам, и они дали ему мудрый совет: «Если ты будешь добр к народу сему и угодишь им и будешь говорить с ними ласково, то они будут тебе рабами на все дни» (2 Паралипоменон 10:7).

Однако Ровоам отверг рекомендацию старейшин и решил посоветоваться «с людьми молодыми, которые выросли вместе с ним». Их совет был явно неразумным: «Так скажи народу, говорившему тебе: ‘…Мизинец мой толще чресл отца моего. Отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду бить вас скорпионами’» (2 Паралипоменон 10:10–11).

Ровоам принял глупый совет молодых людей. В результате произошло трагическое разделение Израиля на два враждующих царства: десять колен на севере и два на юге. Почему же Ровоам поступил столь греховно и недальновидно? Ответ на этот вопрос многогранен, однако автор 2 Паралипоменон открывает нам коренную причину: «И не послушал царь народа, потому что так устроено было от Бога» (2 Паралипоменон 10:15).

Именно это я подразумеваю под Божьим владычеством над грехом.[3]


Господь попустил духу лжи войти в уста пророков


Далее, через несколько глав мы читаем о том, что Ахав, царь северных колен Израиля, вступил в союз с Иосафатом, царем южных колен, чтобы вместе с ним выступить войной против Сирии. Но, прежде чем начать войну, они спросили совета у пророков. Четыреста пророков посоветовали им выступить против Сирии. По их словам, Бог должен был предать сирийцев в руки Ахава и Иосафата (2 Паралипоменон 18:11).

Однако эти пророки были обмануты. Единственным истинным пророком, рассказавшим царям о том, что произошло в действительности, был Михей. Он открыл окно в небеса, объяснив, что среди предстоящего пред Богом небесного воинства был «дух лжи», который вызвался обмануть пророков: «Я выйду, и буду духом лжи в устах всех пророков его» (2 Паралипоменон 18:21), — на что Бог ответил: «Ты увлечешь его, и успеешь; пойди и сделай так». Затем истинный пророк Михей сказал Ахаву: «И теперь, вот, попустил Господь духу лжи войти в уста сих пророков твоих, но Господь изрек о тебе недоброе» (2 Паралипоменон 18:22). Итак, почему пророки дали царю Ахаву ложный и пагубный совет? Ответ на этот вопрос многогранен, однако автор 2 Паралипоменон открывает нам коренную причину: «Попустил Господь духу лжи войти в уста сих пророков твоих».


«От Бога было это»


Наконец, приведу третью иллюстрацию из прочитанного мной тогда на веранде в Эшвиле. Через семь глав во 2 Паралипоменон мы видим, как у Амасии, царя Иудеи, вскружилась голова от недавней победы над идумеянами. По своей надменности он решил распространить власть и на Северное царство, которым правил Иоас.

Иоас воспротивился этому и изобличил гордость Амасии, дав ему дельный совет: «Ты говоришь: ‘Вот я побил Идумеян’, — и вознеслось сердце твое до тщеславия. Сиди лучше у себя дома. К чему тебе затевать опасное дело? Падешь ты и Иудея с тобою» (2 Паралипоменон 25:19).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература