Змей книги бытия

Рассматриваемый в качестве орудия универсальных трансмутаций, владыкой и регулятором которого человек может стать, астральный Свет раскрывается во всем объеме своего действия посредством формулы, написанной темными буквами на тройном и шестикратном снопе пламени, которое вырывается и пылает у основания центральной сферы.

Но рассматриваемый в качестве самой субстанции вселенской живой Души (Нефегиха-Хайа נפש החיה), которая различается и специфицируется в бесчисленных формах, чтобы породить существа четырех царств [122], астральный Свет становится Азотом Мудрецов, и Кунрат изображает его с помощью иероглифа феникса, помещенного, подобно диковинной диадеме, на двойном лбу андрогина. Павлиний хвост, которым эта странная птица вдобавок украшена, служит в алхимии, как указал Папюс, эмблемой великого делания в данной точке его спагирической эволюции. Множество переменчивых цветов, появляющихся тогда перед глазами, отсвечивают и словно бы отливают тысячей обманчивых отблесков. В сравнительном смысле павлиний хвост, богатый и многоцветный, представляет бесчисленные формы и бесконечно разнообразные нюансы, в которые материя — проникнутая, переработанная и усиленная духом — облачается в восходящем движении всех существ к Существу. Это царство Ионы (יונה), та неиссякаемая плодовитость, которую проявляет, согласно четверному умножению, живая душа, распределенная безо всяких различий среди всех существ вселенной [123]. Иерограф очень точно выражается по этому поводу: «Птица Гермеса — это блаженный принцип растительной жизни, который, действуя в духовной глубине телесных вещей, является самой душой Естества, или квинтэссенцией, способной привести к зарождению всех вещей».

Наконец, верхний треугольник, изображающий совершенный философский камень, этот треугольник, в котором Папюс прочитал слово Элохим (אלהים, Он-Боги) и где мы склонны видеть скорее слово Лорим אורים, Светы, (т. е. принцип всех светов: естественного, сверхфизического и духовного), — это тройное проявление божественного огня, исходящего свыше: אש, Эш. Этот огонь навсегда скрывает под покровом непроницаемого сияния саму сущность невыразимого Единства: причинный принцип, откуда эманирует универсальный Адам в начале инволюции, и целевой принцип, куда, завершая общую эволюцию существ, он должен, наконец, реинтегрироваться и скрыться.

ПРЕВОСХОДНЫЙ, ИЛИ МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ, СМЫСЛ ЭМБЛЕМЫ

Чтобы выявить значение нашего пантакля с чисто метафизической точки зрения, следовало бы раскрыть все тайны невыразимой Тетраграммы (Йод-хе-вау-хе), этого божественного синтеза живой Вселенной.

Но, с одной стороны, было бы напрасно повторять здесь довольно подробные и окончательные объяснения, уже приведенные на различных страницах этой книги; а с другой стороны, неизреченный характер Абсолюта, этого Неназываемого, проявленного в имени יהוה, противостоит любым усилиям наших аналитических и относительных языков.

Так что мы будем чрезвычайно скупыми на разъяснения: следует ограничить эту заметку несколькими очень краткими указаниями.

Нам достаточно отметить, что Эш, אש представляет чистый, универсальный, принципирующий Дух, ткущий оболочку из сверхчувственного света для мистического Айн-Соф, אין סוף, бытия-небытия: абсолютного Бытия по отношению к самому себе, поскольку оно есть одно в первоначальном смысле [124]; и небытия по отношению к нам, конечным и случайным, поскольку Относительное не может постичь Абсолютного.

Треугольник Аорим, אורים, представляет Слово, нерушимое соединение универсального Духа и универсальной Души: подобно тому, как Адам-принцип порождает Еву-способность и составляет с ней одно целое; и подобно тому, как Огонь, אש, порождает Свет,אור, и составляет с ним одно целое, точно так же Универсальный Дух порождает коллективную Душу и отныне составляет с ней одну и ту же вещь: Слово.

Этот аркан, похоже, еще полнее выражает центральная фигура большого Андрогина. Из мужского י эманирует женская ה. Их синтез Иах, יה, представляет собой однородную, логичную ассимиляцию: вечный символ Отца, порождающего Сына (посредством небесной Матери, или Natura naturans) и воспроизводящего самого себя в лице этого Сына. Что же касается птицы Гермеса, парящей над Андрогином, то в ней следует усматривать Святой Дух י исходящий от Отца и от Сына, от Бога и от Человечества. Наконец, шары внизу обозначают Царство (Малкут, מלכות), сферу действия второй ה, где проявляется неистощимая плодовитость Тетраграммы в области natura naturata — в мире формирующей субстанции, чувственных форм и подобий.

В той же степени, что и кватернер Иод-хеве, יהוה, кватернер Агла,אגלא может служить ключом к нашей эмблеме: