Змей, охраняющий Шамбалу. 5-я книга

Если смотреть узко на депрессию, как на одну из ступеней духовного пути и подхода к психомоторному возбуждению (духовному трепету), то из всех видов депрессий, более подходит тревожная депрессия, а в опыте духовных практиков Лествицы, более практикуется слезливая депрессия.

Тревожная депрессия, в полной мере не отражает все аспекты духовной депрессии, но более всего близко к духовной депрессии по описанию.

Сама духовная депрессия и ангедония, если смотреть технически, являются предвестниками включения психомоторного возбуждения, то есть в некоторой степени предвестниками включения психотропного оружия внутри человека. Само психотронное оружие внутри человека, на этапе депрессии и ангедонии, только лишь формируется в диапазоне низких частот, но в понимании не физики, а биохимии, это формирование происходит благодаря усиленной выработке гормона норадреналина.

С усилением частоты и ее устойчивого характера, возникает психомоторное возбуждение. Ровно это же, можно отнести и к насыщению организма гормоном норадреналином, но лишь при условии устойчивости.

Именно устойчивость формируется стрессором, которым и является психотравмирующая ситуация.

В тот период времени, когда человек концентрирует все свое сознание на психотравмирующей ситуации, то именно это и есть внутреннее созерцание.

Изложить конкретно момент включения психомоторного возбуждения, именно в поведении человека, я пока не могу, но со своего личного опыта, я могу описать этот момент как не заметный вниманию. То есть я, в один день, захлопнув дверь в квартиру, решил не выходить из квартиры, до того дня, когда у меня должно было быть судебное заседание. Именно в этот же день, у меня началось психомоторное возбуждение, в результате которого я шесть суток ходил по квартире без сна и отдыха.

В прошлой книге, я приводил краткую выписку о том, что согласно тексту из хатха йоги, йогин должен избавиться от беспокойства и следовать наставлению своего учителя.

Этот момент очень важный, и я подобно остановлюсь на нем.

Во-первых, в тексте хатха йоги, не прилагается какой-либо инструкции, как избавится от беспокойства, за исключением указания на выполнение наставлений учителя.

Во-вторых, неправильные наставления учителя в этом процессе, могут привести либо к психическому расстройству, либо к деградации личности.

Даже при соблюдении правильной инструкции учителя, с окунанием в воду, с раскаянием, практик может достичь Атмана, но вот восстановление личности, может не произойти вследствие баротравмы материального мозга. Ранее я уже неоднократно писал о том, что должна быть перфорирована барабанная перепонка в левом ухе, для последующего стравливания пара изнутри черепа. В этом случае, практикующий сможет сообщить кому-либо о субъективном видении змея Спайка, о свете истины, о массе полученной информации в разгоне тахипсихии (но не разобранной такой информации), до своего первого сна. В первом же сне, практикующий начнет деградировать личностью, так сказать сгорит, и его пробуждение в мире людей, окажется невозможным ввиду ошпаривания материи материального мозга.

Для тех практиков йоги, кто владеет знаниями такого рода, и кто владеет знаниями о видении змея, то для таких практиков эта книга не несет полезной нагрузки, за исключением знаний о практике Кевала Кумбхака, целью которой является перфорация ушной перепонки в левом ухе, а не практика дыхания.

В данном моменте, я акцентирую внимание на том, что в процессе вхождения в медитацию, внутри тела человека, начинает работать излучатель волн, и эти волны, в понимании физики, обуславливают цепь физических процессов, которые практикующий не контролирует, но должен предпринять превентивные меры для того, чтобы эти физические процессы дали правильный результат.

Ранее я уже многократно писал об этих феноменах, но сейчас я свожу понимание более узко, разворачивая объективную сторону, которая невидима, и спрягая ее с субъективным пониманием, но при этом, субъективное понимание, скрыто от понимания самого субъекта, так как при возникновении этого феномена, внимание субъекта отвлечено на внимание к психотравмирующей ситуации.

Это легкое понимание с объективной стороны, непостижимо с субъективной стороны.

Схематично это выглядит так.

В момент вхождения в психомоторное возбуждение, человек становится источником распространения волн звука. Это происходит незаметно как для самого человека в состоянии психомоторного возбуждения, так и для тех людей, кто может оценивать его такое состояние со стороны.