Змеиная Сила

Тантры, в частности Мантра Шастра, проявляют особый интерес к Шабда, или звуку. Этот термин будет объяснен в дальнейшем. Мантра — проявление Шабда. Нада, которая буквально тоже обозначает «звук» есть первый этап проявления причинных тел из Шабда. Бинду, о котором уже говорилось, описывается как состояние буквы «Ма» перед проявлением, состоящей из Шива-Шакти-Таттвы, окруженной Майей или Парама-Кундалини. Оба они наполняют Великую Пустоту (Шунья), состояние Брахмана внутри точки Бинду, так же как содержащиеся там же Гуны, неотделимо присущие Шакти, являясь в ней той причиной, которая порождает все вещи. Пара-Бинду называют Гханавастха — массивное состояние Шакти. Это — Чид-Гхана, или массивное сознание, или Чит, соединенное с недифференцированной Шакти (Чидрупини), в массивности которого потенциально содержатся все миры и существа, которые только могут возникнуть. Это — Парама-Шива, в котором — все боги. Это — тот Бинду, Господь (Ишвара), которого некоторые толкователи Пуран называют Маха-Вишну, а другие — Брахма-Пуруша ("Шат-Чакра Нирупана",49).

Как говорит комментатор "Шат-Чакра Нирупана", нет ничего, с чем можно было бы его сравнить. Это — Господь, в тайне почитаемый всеми богами, он проявляется в разных фазах Бхандра-Бинду или Нада, Бинду, Шакти и Шанта Ом, и в других Биджа-Мантрах. Его обитель — Сатьялока, которая в человеческом теле находится в основании лотоса Сахасрара, в самом высшем мозговом центре. «Шарада-Тилака» говорит, что этот Пара-Бинду, чья сущность — Высочайшая Сила, в самом себе разделяется натрое и проявляется в тройственном аспекте. Это три Бинду, первый из которых так и называется Бинду,[34] а два других — Нада и Биджа; Бинду соответствует природе Шивы, а Биджа — природе Шакти. Нада это Шива-Шакти, т. е. их взаимное отношение и взаимодействие, или Йога — так говорит об этом "Раджайога Сара".[35] Троичный Бинду (Трибинду) — высший, тонкий и грубый. Нада — единство их в творении. Как говорит "Шат Чакра Нирупана" (40), из этого разделения Шивы и Шакти возникает творческая идея (Сришти-калпана).

Причинный Бинду исходит из недифференцированного аспекта Шакти со всеми формами силы; из её Пракрити-аспекта — Тригунамайя Мула-Пракрити, из Дэвата аспекта — непроявленное, а из аспекта Дэви — Шанта. Три Бинду указывают на деятельность трёх сил: воли, знания и действия, а три Гуны — Раджас, Саттва и Тамас, также есть отражение трех богинь — Вама, Джиестха и Раудри, и три Дэвата (Брахма, Вишну, Рудра) выходят из них. В «Прайогасаре» и «Шарада-Тилаке» говорится, что Раудри истекает из Бинду, Джиестха из Нада, и Вама из Биджа. Из них возникли Рудра, Вишну и Брахма — в аспектах Знания, Действия и Воли, или Солнца, Луны и Огня. Солнце, Луна и Огонь, эти символы трёх Бинду, постоянно встречаются в "Шат-Чакра Нирупане". В Солнце уже есть и Огонь и Луна, поэтому оно называется Мишра-Бинду и в такой форме не отличается от Парама-Шивы. Это Камакала, треугольник божественного желания, образованный тремя Бинду, и в нём — корень всех Мантр. Луна — Сома, Чандра — это Шива-Бинду, и она белая. Огонь — Шакти Бинду, и он красный. Солнце — смесь того и другого. Огонь, Луна и Солнце — это Воля, Знание и Действие; Иччха, Джняна и Крийя Шакти.

На материальном плане белый Бинду принимает форму семени, а красный — менструальной крови. Маха-Бинду — это состояние перед проявлением Пракрити. Все эти три Бинду, — это треугольник Камакала, символ Шакти, хотя одни из этих Бинду подчеркивает аспект Шивы, а другие — Шакти. Иногда Мишра-Бинду (Солнце) называется Шакти-Таттва, чтобы указать на верховенство Шакти, но чаще — Шива-Таттва, указывая на превосходство Шивы, обладателя силы. Оно имеет форму соединенных Шивы и Шакти, потому что нет Шивы без Шакти и Шакти без Шивы. Разделить их так же нельзя, как нельзя отделить движение ветра от неподвижного пространства, в котором ветер дует. Нада — это дрожь, вибрация, возникающая при соитии (Майтхуне) Шивы и Шакти; от этого появляется тройственное Маха-Бинду, и это — Камакала. В «Шарада-Тилака» говорится, что при «вспыхивании» или дифференциации Верховного Бинду возник непроявленный звук. Этот непроявленный Шабда посредством Крийя-Шакти становится источником проявленного звука, Артха, который описан далее.

Брахма, как источник речи и идеи, с одной стороны, и объекты (Артха), которые идеями и речью обозначаются — с другой стороны, называется Шабда Брахман, или же, если использовать европейскую терминологию — Логос. Из этого недифференцированного Бинду в форме Пракрити развиваются Таттвы ума и материи во всех их различных формах, как владыка Таттв, их управляющий разум — Шамбху, — Дэвата, пребывающий выше Аджня-чакры, центра ментальной силы. А Садашива, Иша, Рудра, Вишну, Брахма — это Дэвата пяти форм материи, заключенные вместе с Притхиви (стихия земли) в Муладхара-Чакре, где творящая Шакти заканчивает свою деятельность и снова успокаивается, называясь теперь Кундалини.