«Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Для опытных в духовной жизни Святая Гора может стать препятствием к прогрессу по двум причинам: или вырабатывается привычка-состояние жить формально и более не заботиться ни о чем; или же, желая прогресса в духовной жизни, они столкнутся с завистью других монахов. Тогда придут искушения.

— Тому, кто обладает духовным опытом, не следует просить совета у многих, чтобы не прийти в смущение, а нужно слушаться своего старца.

* * *

Как я уже говорил, старец был человеком молитвы, вся его жизнь была "пламенной молитвой", его наполняла жажда Бога, и поэтому он постоянно говорил об этой жажде. Всякий, кто видел его, понимал, что все его существо, его поступки, его общение с людьми, его беседы, его слова были отблеском молитвы, и поэтому он был неповторимым богословом. Как говорит преподобный Нил Отшельник, "тот есть богослов, кто истинно молится, и тот, кто истинно молится, есть богослов".

Это можно было видеть и по тому, как старец служил Божественную литургию. Он считал, что Божественная литургия подобна молитве Христа в Гефсимании. Как там Христос молился за весь мир: "Отче мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты"[592]

, и пот Его падал, как капли крови, падающие на землю[593], так и священнослужитель молится за весь мир. Для старца Божественная литургия не была просто формальным обрядом, она так же, как и простая личная молитва, была служением людям. Священнослужитель есть ходатай пред Господом за весь мир и переживает ту же агонию, что и Христос в Гефсимании.

Исходя из такого понимания священнического служения, он составил для священников молитву, которую они должны читать перед началом Божественной литургии:

"Боже мой и Господи Иисусе Христе,

се, аз, недостойный иерей,

дерзаю паки приступити к страшному престолу Твоему,

да службу мою совершу.

Молю Тя, Царю безначальне, Сый прежде всех век:

не отврати Лица Твоего от отрока Твоего,

и слуха Твоего от нечистых молитв да не заградиши.

Ходатайства моего об искупленных кровию Твоею да не презриши

и дерзновения моего да не вмениши мне в грех.

Боже мой, в помощь мою вонми;

Господи, помощи ми потщися".

Если кто-либо внимательно прочитает литургические молитвы, которые составил старец и которые опубликованы, он сможет понять, как старец относился к Божественной литургии. Старец имел глубочайшее чувство величия таинства и молился триединому Богу об очищении и просветлении ума, о достойном приобщении тела и крови Христовых, об исцелении нашей природы, разрушенной падением Адама, о приобщении к нетварному свету, о вступлении в светлое Царствие Божие. В этих литургических молитвах отражается богословский взгляд старца на Божественную литургию и то, как он совершал таинство.

"Дух" Божественной литургии питал атмосферу монастыря в течение всей недели и составлял его прочнейшее основание.

Я чувствовал это, когда приезжал в монастырь и находился со старцем, и особенно тогда, когда он служил. Я смотрел на него как на Моисея, взошедшего на Синайскую гору и беседующего лицом к лицу с Богом.

Перед отъездом из монастыря я расспросил старца о Божественной литургии, и он изложил мне основы своего учения о ней.

— Священнический сан дается не в награду за добродетели, а как дар для домостроительства Церкви. Человек становится священником, чтобы совершать Божественную литургию и освящать людей. Священство имеет также общественное значение, ибо священник должен заниматься устроением храма и страждущими христианами. Поэтому он должен обладать, помимо духовных, и соответствующими служению качествами.

— Божественная литургия совершилась однажды, раз и навсегда. Она вечна. Каждый раз, когда совершается Божественная литургия, мы восходим до ее высоты. Если мы переживем несколько мгновений Божественной литургии, мы поймем ее величие, как это произошло со святым Серафимом Саровским, который увидел, как ангелы входят в храм во время малого входа. Не умея жить Божественную литургию, мы многократно совершаем ее — до тех пор, пока мы не научимся жить ее.

— Божественная литургия учит нас жить сердцем. Совершая Божественную литургию, мы исполняем заповедь Христа: "Сие творите в Мое воспоминание"[594]. Поэтому мы и говорим: "Вспоминая спасительную сию заповедь". Таким образом, каждый раз, когда мы совершаем Божественную литургию, мы исполняем послушание слову Христа, проникаем в Божественное таинство, в Христову литургию.