Знак вопроса 1993 № 1-2

Существует еще важное требование — надо научиться терпеть и осознать, что единственная цель всего этого многосложного пути — исключительно служение людям, которые, вероятно, никогда и не узнают о твоем существовании.

Калачакра-тантра так говорит об этом:

«Вот практика Боддисатвы — удались в уединение.
Дабы устранив негативные проявления, в себе укрепить дух.
Коли в тебе не будет отвлекающих мыслей, то увеличится истина.
Через чистоту ума, приобщенного к тайной доктрине, расти».

Наконец, после долгой подготовки человек становится сознательным последователем буддийской доктрины и особенно — доктрины тантры, что считается одиннадцатой предварительной ступенью. На окончательной двенадцатой ступени предварительного обучения человек учится слушать советы других посвященных о том, как следует анализировать образы, которые возникают в сознании в моменты медитации. Ведь эти образы — проявление божественных сил в человеке, и нужно понять эти тайные знаки, дабы не сбиться с правильного пути.

Итак, после всей предварительной подготовки, укрепив свой дух и терпение, человек готов к постижению высшей мудрости — к цепи инициаций.

Детские инициации предназначены прежде всего для очищения ума от загрязняющих мыслей и ошибочных концепций. Последователь должен воспитать в себе четкое осознание себя как воистину божественные существа. А это значит, например, понимание того, что твое тело состоит отнюдь не из костей и плоти, но намного превосходит их, тело — это не просто телесно-человеческое, но и божественно-духовное начало, скрытое внутри тебя. «Я» — тоже далеко не тот обыденный человек, которого мы видим в зеркале, и даже не его мысли и чувства. «Я» — это то, что стоит за всем этим, что лежит в основе вообще всякого существования, это — самобожественность. Когда последователь постепенно осознает все эти концептуальные тонкости, ему уже не сложно понять, что все видимое и даже ощущаемое — священно, божественно, не отлично от самого Божества. Это и называется «постоянно пребывающая мандала».

Итак, мы подошли к ключевому понятию всего шамбалистского учения — мандале. Что же такое мандала? Мы привыкли понимать мандалу как картинку, буддийский знак, состоящий обычно из сложных концентрических кругов и вписанных в них квадратов, обычно ориентированный по сторонам света.

Действительно, мандала — это изображение. Но само по себе это изображение лишь выражение некой внутренней картинки в нас, таинственной космогонической схемы божества. Термин «мандала» имеет множество значений, которые зависят прежде всего от контекста, в котором встречается это слово.

«Мандала» может означать «круг», например «мандала солнца», или «место священного рождения», или «члены человеческого тела». Даже капля воды с благовониями, используемая в буддийских ритуалах, может называться мандалой.

Но для последователей Калачакры мандала — не изображение, не простой круг, это место священного пребывания божеств. Таким образом, мандала — это огромное сооружение, наподобие лабиринта, построенное в соответствии со строгими правилами обычно в виде концентрирующихся кругов и квадратов, по спирали сходящихся к середине. Само божество тоже может называться «мандалой», и таким образом место его пребывания и оно само объединяются под единым названием. Кстати, если человек перевоплощается в божество, то сам становится мандалой. Сегодня сооружения мандалы можно встретить в китайском Тибете, и считается, что они в точности имитируют мандалу Шамбалы.

Для последователя Шамбалы изображение мандалы может восприниматься и как обычная карта-схема, хотя то, что изображено на схеме, достаточно необычно.

Это план чертогов (или дворца) Калачакры, собратьев по учению и самого посвященного внутри «тела» божества Калачакры. Человек оказывается вписан во вселенскую схему, от него во все стороны идут лучи энергии, обогревающие мир. Он вдруг оказывается неотличимым от самой энергетической субстанции мира. Вот где таится удивительная энергетическая мощь воздействия мудрецов Шамбалы.

Итак, на ранних этапах последователь достигает чистоты ума и чистоты тела. Медитирующий приходит к ясному осмыслению божественности самого себя.

Человек становится неотличим от божественной ткани мира. Человек становится Богом. Это так называемый этап божественной йоги, который базируется на двух требованиях — ясном проявлении своего божественного тела и чувства гордости от этой самобожественности.