ЗНАК ВОПРОСА 1995 № 02

Не по этой ли причине в средневековых хрониках и в свидетельствах путешественников и исследователей последних лет описания последней группы Судов Божьих весьма редки?

В силу сказанного дальнейший рассказ о Судах Божьих будет вестись в основном о первой группе — парадоксальной — ордалических испытаний и будет включать детальное изложение фактического материала и сути наблюдаемых при этом эффектов, поразительно ярких, самобытных, неподвластных рассудку, насыщенных элементами таинственного и непонятного. На второй же группе — ординарной — мы остановимся лишь вкратце.

Парадоксальная мысль об изначально заложенных в основу ряда ордалических процедур и поныне необъяснимых эффектов не дает покоя, не укладывается в прокрустово ложе догматов современных представлений об истоках знания. Приведенные ниже факты, безусловно, интересны, и нам надлежит найти им объяснение.

Перейдем к ознакомлению со свидетельствами разных лет.

СВИДЕТЕЛЬСТВА РАЗНЫХ ЛЕТ:

ГРУППА ПАРАДОКСАЛЬНЫХ ИСПЫТАНИЙ (водой и весами, ядами, огнем)

ИСПЫТАНИЯ ВОДОЙ И ВЕСАМИ

Объединение этих двух разновидностей испытаний оказывается возможным из-за очевидного сходства побочных эффектов, выявляемых во время их применения.

Установить точное время зарождения этих испытаний ныне невозможно. Дата первого их применения теряется во мраке тысячелетий.

Известный отечественный востоковед Б. А. Тураев пишет: «Еще Урукагина (Царь Лагаша, вторая половина XXIV в. до нашей эры. — Ю.Р.) хвалится: «Прежде женщины безнаказанно жили с двумя мужьями, а теперь их за это бросают в воду», обвинение замужней женщины со стороны кого бы то ни было требовало Суда Божья: жена прыгала в реку, и невиновность ее могла быть доказана только тем, «что река ее охватывала» (то есть она погружалась в воду, тонула. — Ю.Р.) и она оставалась невредима».

Сходное испытание описывается и в священной древнеиранской книге Авеста (около IX–VII вв. до нашей эры).

Позже, в Индии, в Законах Ману, известных нам в списке II в. до нашей эры, в главе VIII говорится: «114. Или следует заставить [обвиняемого] взять огонь, погрузиться в воду или прикоснуться к голове жены и сыновей в отдельности.

115. Тот, кого пылающий огонь не обжигает, кого вода не заставит подняться вверх и [с кем] вскоре не случается несчастья, должен считаться чистым в клятве».

В начале нашей эры испытания водой применялись древними кельтами, франками, лангобардами, норманнами, жившими некогда на территории Западной Европы.

О применении обоих этих методов в Индии на рубеже I–II тысячелетий нашей эры свидетельствует известный хорезмийский ученый Абурейхан Бируни (973—1048).

Не обошли подобные испытания и территорию России. Так, путешественник XII века Абу Хамид Ал-Гарнати свидетельствует:

«Славяне храбры. Они придерживаются византийского толка несторианского христианства.

А вокруг них — народность, живущая среди деревьев, бреющая бороды. Живут они на [берегах] огромной реки и охотятся на бобров в этой реке. Мне рассказывали о них, что у них каждые десять лет становится много колдовства, а вредят им женщины из старух-колдуний. Тогда они хватают всех старух в своей стране, связывают им руки и ноги (обратите на это внимание! — Ю.Р.) и бросают в реку: ту старуху, которая тонет, оставляют и знают, что она не колдунья, а которая остается поверху воды — сжигают на огне!»

Вышеприведенное свидетельство подтверждается известным русским проповедником XIII столетия Серапионом Владимирским. В IV Поучении он пишет: «Вы же воду послухомъ постависте и глядите: аще оутопати начнет, неповинна есть; аще ли попловеть, волховъ есть»!

Что же касается пребывающей в лоне католической церкви Западной Европы, то она пошла много дальше. Распростершая над ней, начиная с XIII столетия, свои крылья Святая Инквизиция приняла на вооружение как испытания водой, так и весами. Ретиво приступив к искоренению ереси и колдовства, Инквизиция, трудившаяся денно и нощно во славу божию, дымом своих инквизиционных костров затмила даже свет Солнца. Дело было поставлено «на поток».

Своеобразные «шоу» представляли массовые испытания водой и сожжения выявленных колдунов, чародеев и еретиков. Известны случаи, когда в одном аутодафе находили смерть в огненной купели до 400 человек сразу! Мудрено ли, что многие города и другие населенные пункты обезлюдели!

Несомненно, что массовость и открытость этих процедур для всех желающих привели к появлению множества весьма совпадающих свидетельств, описывающих поразительные эффекты, наблюдавшиеся в ходе испытаний такого рода.

Итак, в Западной Европе, находившейся во власти Святой Инквизиции, судьба подозреваемых в связи с дьяволом или колдовстве испытывалась водой и… весами, принятыми на вооружение католической церковью.

«При чем тут весы?» — спросите вы.

Как ни странно, но считалось, что весы давали возможность объективно оценить виновность или невиновность подозреваемого! Давайте, не касаясь пока результатов ритуальных взвешиваний, познакомимся с историей возникновения весов и их точностью в то время.