Знак Вопроса 2005 № 02

Обращает на себя внимание большая роль религии в жизни индийцев, будь то индусы-индуисты, сикхи, джайны, буддисты, мусульмане и др. Религия в Индии — это не просто вера, а важный фактор, определяющий характер мышления, норму поведения, образ жизни людей. С этим здесь нельзя не считаться.

Так как мне довелось путешествовать в значительной мере по отсталым районам Индии, то наряду с относительно передовыми промышленными предприятиями я видел и немало предприятий, оснащенных уже старым, физически и морально устаревшим, изношенным оборудованием, посещал убыточные предприятия, испытывающие трудности с получением сырья и сбытом готовой продукции, финансовые затруднения и т. д., бывал в местах, где промышленность развита еще слабо. То же можно сказать и о сельском хозяйстве, которое в большинстве виденных мной деревень испытывает нехватку сельскохозяйственных машин, в частности тракторов, недостаток в постоянно и регулярно орошаемых площадях, в результате чего урожайность сельскохозяйственных культур часто бывает довольно низкой. Что касается торговли, то в пройденных мной районах она в основном была представлена так называемым мелким бизнесом, причем следует отметить, что часть мелких торговцев — владельцев палаток, лотков и т. п. — нередко едва сводит концы с концами. Вследствие общей слабой развитости большинства районов моего путешествия там высок процент людей, живущих ниже официально зафиксированного в Индии уровня бедности: по моему мнению, в среднем примерно до одной трети общей численности населения. Высок там и процент фактически неграмотных — в среднем, наверное, половина всего населения, особенно женщин. Да и уровень образования там, как мне кажется, недостаточен. Небогата в своих проявлениях, на мой взгляд, культурная жизнь в увиденных мной районах Индии. Например, там практически нигде, даже в крупных городах, нет трупп профессиональных актеров, нет театров в общепринятом смысле этого слова. Театральные спектакли и т. д. устраиваются только немногочисленными самодеятельными труппами-группами энтузиастов. В местах, изобилующих памятниками старины, неоправданно мало музеев и довольно слабо ведется музейная работа, причем в основном опять-таки силами местных энтузиастов.

Наконец, немного о главном. О связях нашей страны с Индией и об отношении индийцев к нашей стране, исходя из многочисленных бесед с ними и на основе собственных размышлений об увиденном и услышанном в ходе путешествия. Если, например, посещение хайдарабадского завода государственной фирмы «Хиндустан Эйренотикс Лимитед», выпускающего аэронавигационную аппаратуру, оставило у меня чувство удовлетворения слаженной и результативной деятельностью наших и индийских специалистов, эффективностью советского оборудования и хорошими перспективами дальнейшей работы предприятия, то поездка на хайдарабадский завод синтетических химико-фармацевтических препаратов, также являвшийся объектом советско-индийского экономического и технического сотрудничества, произвело удручающее впечатление. Ослабевали и утрачивались здесь позиции нашей страны в фармацевтической промышленности Индии, падал авторитет когда-то передовой советской фармакологии. Еще на некоторых предприятиях, находившихся на моем пути, также установлено советское оборудование, но таких заводов было немного. С другой стороны, целый ряд индийских предприятий в 1991 году поддерживал тесные связи с СССР, экспортируя туда значительную, а подчас и большую часть своей продукции. Некоторые другие предприятия выражали желание установить связи с нашей страной.

Довольно значительным был в Индии интерес к изучению русского языка. На моем маршруте он преподавался, в частности, на отделениях и кафедрах русского языка и литературы Османского университета и Центрального института английского и иностранных языков в Хайдарабаде, в колледже имени Раджарши Шаху в Латуре, а также в Центре русского языка Университета имени Шиваджи в Кольхапуре.