Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа

М: Вот именно. Пойдёмте дальше. Утром, в самый первый момент пробуждения, когда ваше сознание вновь начинает действовать, разве вы не чувствуете своё осознанное присутствие, своё существование тогда, когда видите своё тело и окружающие объекты.

П: Да, это так. Я бы сказал, что моя индивидуальная личность начинает своё существование тогда, когда я вижу своё тело и окружающие объекты.

М: Вы говорите, что видите объект; на самом деле происходит то, что ваши чувства реагируют на стимулы, исходящие от внешнего источника, внешнего по отношению к аппарату вашего тела. И то, что ваши чувства восприняли, а ум истолковал, является не чем иным, как видимым проявлением в вашем сознании. Это видимое проявление интерпретируется как некое событие, растянутое в пространстве и времени. Весь проявленный мир зависит от сочетания этих двух тесно связанных между собой факторов, именуемых пространство и время. Другими словами, при отсутствии сочетания «пространство-время» невозможно возникновение никакого проявления в сознании. Вы понимаете, о чём я говорю?

П: Да, я понял. Но где я, как индивидуум, вписываюсь в этот процесс?

М: Вот в этом-то всё и дело. Всё «существование» представляет собой непрерывный процесс объективизации. Мы существуем лишь как объекты друг друга, и как таковые существуем лишь в воспринимающем нас сознании. Когда объективизация прекращается, как например в глубоком сне, объективная вселенная исчезает.

Пока человек представляет себя обособленной сущностью, личностью, он не может видеть картину безличностной реальности в её целостности. А идея обособленной личности возникает на основе иллюзии пространства и времени, которые сами не имеют независимого существования, ибо являются лишь инструментами, просто средствами для того, чтобы сделать проявленный мир воспринимаемым.

В любой момент времени лишь одна мысль, или чувство, или восприятие может быть отражено в сознании, но мысли, чувства и восприятие движутся и движутся друг за другом, создавая иллюзию длительности. И личность возникает просто благодаря памяти — происходит отождествление настоящего с прошлым и проецирование его в будущее.

Подумайте о себе как о чём-то, что существует в данный момент, без прошлого и будущего — где же здесь индивидуальная личность? Попробуйте, и увидите сами. В воспоминаниях и ожиданиях, то есть в прошлом и будущем, присутствует чёткое ощущение, что под наблюдением находится определённое ментальное состояние, в то время как в настоящем имеется главным образом ощущение бодрствования и присутствия — здесь и сейчас.

П: Кажется, я понимаю. Мне нужно молча посидеть и постараться впитать этот совершенно новый способ мышления.

М: Теперь вы видите, какова «преступная» роль пространства и времени, которые сопровождают сознание и делают проявленный мир воспринимаемым? Всё, что вы можете сказать истинного, это: «я есть» (то есть то, что есть, — есть). В тот момент, когда возникает мысль о «себе» как об обособленной личности, наступает то, что именуется «рабством», «несвободой». Осознавание этого является окончанием всех духовных поисков. Когда вы постигаете, что, чем бы вы себя ни считали, ваше представление о себе основано лишь на воспоминаниях и ожиданиях, ваш поиск заканчивается, и вы обретаете отстранённость в полном осознании ложного как ложного.

7. Как джняни видит мир

Одна посетительница, воспользовавшись тем, что это был последний день её пребывания в Бомбее, попросила разрешения Махараджа задать, как она назвала, «глупый» вопрос.

Махарадж: Все мысли, все желания — святые или грешные — исходят от самости. Они все основаны на желании быть счастливым и таким образом — на ощущении «я есть». Их качество будет зависеть от психики (антахкарана) человека и степени преобладания трёх гун. Тамас даёт извращённость и замкнутость, Раджас — энергичность и страстность, Саттва — гармонию и стремление делать других людей счастливыми. Так каков ваш вопрос?

Посетительница: Все эти дни — которые, к сожалению, так быстро пролетели, — пока вы говорили, и ваши слова возникали как бы сами по себе, без предварительной подготовки, мне хотелось узнать, как вы смотрите на объекты, которые видят ваши глаза, включая сидящих перед вами людей. Поскольку сегодня последний день моего пребывания здесь, я решилась задать этот довольно глупый вопрос.

М: Почему вы вообще думаете, что я вижу вас как объект? Вы подразумеваете, что я вижу вещи с каким-то особым подтекстом, который скрыт от вас. Но в действительности ваш вопрос сводится к следующему: как вещи воспринимаются джняни, который видит таким образом, каким должно совершаться видение?

Пожалуйста, запомните: объекты — это на самом деле восприятие их. И наоборот: восприятие объектов — это то, чем они являются. Попытайтесь понять.