Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа

«Разве это тяжело понять, — спросил Махарадж, — что простой объект, видимое проявление — и это всё чем является физическое тело, — никак не может совершать каких-либо действий как независимая сущность? Лишь когда Безличностное Сознание в своём тотальном функционировании проявляется путём объективизации себя и отождествления с каждым объектом, возникает концепция личностного „я“. Эта концепция и есть источник „рабства“: объективизация чистой субъективности „Я“ в объективное „я“. Именно это „я“, я-концепция, или эго — является воображаемым рабством, от которого ищется освобождение. Ясное осознавание того, что представляет собой живое существо, ищущее освобождения, покажет всю смехотворность этой идеи.

Тело — это не что иное как производное мужской спермы; плод — это эссенция потребляемой родителями пищи, и в нём в латентном состоянии пребывает сознание. Если теперь ясно, что то, чем мы кажемся, есть не что иное как эссенция пищи, могу я спросить, какую конкретно частичку пищи вы желаете освободить? С какой конкретно частичкой пищи или с каким из пяти элементов (поскольку пища представляет собой эссенцию сочетания пяти элементов) вы себя отождествляете?

Пробуждение, или просветление, или освобождение — это не что, абсолютно не что иное как глубокое, интуитивное постижение того, что то, чем мы являемся, — то-что-есть-здесь-сейчас — это абсолютное отсутствие чего бы то ни было вообразимого или познаваемого, что является тем же самым, что и абсолютное присутствие непознаваемой потенциальности».

«Задумайтесь на мгновение, — сказал Махарадж, — может ли возникнуть вопрос, не имеющий в своей основе индивидуума в виде „я“ или „ты“ — идёт ли речь о видении или невидении, понимании или непонимании, делании или неделании? Вопрос всегда связан с „я“. Всегда, когда есть Пара-вритти, это значит, что произошло окончательное и полное изменение. Это изменение не было „совершено“ или „достигнуто“ какой-либо сущностью по её собственной воле. Именно этот факт и не осознаётся. Не осознаётся то, что не может быть никакой сущности, которая непосредственно своим волеизъявлением вызвала изменение! Именно постижение как таковое (не со стороны какого-то индивидуума) этого факта приводит к стиранию „я“ — ищущего — и к достижению некоего рода вакуума, пустоты ума, что притягивает к себе присутствие, являющееся нашим истинным „Я“ (не „я“). Вот таким образом случается или происходит процесс трансформации. Достичь его нельзя».

«Поймите, — сказал в заключение Махарадж, — что объекты и их гуны (атрибуты) — это не субъект и объект, воспринимаемые чувствами и истолковываемые умом, но все феномены, включая человеческие существа, являются объектами, просто видимыми проявлениями в сознании — и, следовательно, в конечном счёте, объекты не могут быть „освобождены“ и не нуждаются в этом».

50. Неуместность ложного

Ежедневный распорядок дня Махараджа включает в себя распевание бхаджанов и отправление молитв четыре раза в день, первый раз — в 5.30 утра. Во время исполнения бхаджанов можно видеть, насколько глубоко Махарадж поглощён этим занятием. До недавних пор он даже любил танцевать и делал это с полным самозабвением. Сейчас, конечно, у него уже нет для этого достаточного количества сил.

Во время одной из бесед посетитель сказал ему: «Махарадж, вы, должно быть, совершенный джняни, но когда я вижу с какой эмоциональностью вы распеваете бхаджаны, я ощущаю невероятное счастье от того, что преданность и поклонение так сильны в вас».

Махарадж тут же дал такой ответ: «Всё имеет своё место в этом мире, как и в нашей повседневной жизни. Важно лишь понять реальное положение дел и иметь правильную перспективу. Преданность и поклонение — это хорошо, пока человек принимает их за то, чем они являются и таким образом видит в них фактор рабства. А когда человек видит нечто в истинном свете, это нечто теряет свою силу. Но если человек вовлекается в это, связанность становится всё сильнее и сильнее. Все чувства и эмоции (любовь, преданность и т. д.) основаны на дуальности, и пока эти чувства продолжают преобладать в мировоззрении человека, дуальность будет крепко сидеть в нём, а истинная целостность, святость, единство будут вне досягаемости. Всё это настолько просто и очевидно, что нельзя не засмеяться и не удивляться, глядя на фантастическую суперструктуру суеверия и таинственности, которая была возведена вокруг фундаментальной простоты, которой является Истина!