Знакомство с Библией

Хочется, однако, заметить, что в этой широко принятой классификации посланий апостола Павла есть один важный недостаток. Богословская мысль апостола дана здесь как нечто застывшее и неизменное, в то время как она развивалась и уточнялась с течением времени. Поэтому в библеистике есть и другая классификация, также широко известная в науке. Согласно ей, послания апостола тоже делятся на четыре группы: 1) ранние послания (первое и второе фессалоникийцам, иногда сюда включают и Послание к галатам); 2) большие послания (римлянам, первое и второе коринфянам, галатам); 3) послания из уз, т. е. послания, написанные в то время, когда апостол находился в заключении (к ефесянам, филиппийцам, колоссянам, Филимону); 4) пастырские послания (Тимофею и Титу). Особняком в этой классификации стоит Послание к евреям, завершающее сборник.

Что же касается датировки и предполагаемого места написания отдельных посланий, то тут ученые пришли к следующему выводу. Первое и второе Послания к фессалоникийцам были написаны в Коринфе около 50–52 годов; к галатам – в Антиохии около 54 года, хотя некоторые исследователи думают, что раньше, около 48 года; первое и второе к коринфянам – в Македонии около 5 б-57 годов; к римлянам – в Коринфе зимой 57–58 годов; к колоссянам, Филимону и ефесянам – в Риме около 60–63 годов. Время и место написания пастырских посланий остается спорным.

Говоря о посланиях апостола Павла, мы будем опираться на вторую классификацию, что позволит хотя бы кратко (за неимением времени) коснуться эволюции богословской мысли апостола. У нас также не хватит времени рассмотреть все 14 посланий. Мы остановимся по необходимости бегло на тех, которые кажутся нам наиболее важными.

Почти все ученые согласны с тем, что наиболее ранними по времени написания были два Послания к фессалоникийцам. Фессалоники (позднее Салоники, Солунь) – важный греческий порт, расположенный на севере Халкидонского полуострова. Во времена апостола Павла это был довольно большой город, который считался свободным, т. е. в нем не было оккупационных войск римского гарнизона. В Фессалониках имелось собственное народное собрание и свои магистраты, а население города насчитывало около двухсот тысяч человек. Особое значение города было связано с тем, что он стоял на важном торговом пути, соединяя побережье Адриатического моря с Босфором и дальше с Малой Азией и Востоком. Иными словами, Запад и Восток как бы соединялись в городе. Пустив здесь корни, христианство могло легко распространиться как на Восток и завоевать Малую Азию, так и на Запад и завладеть Римом. Таким образом, Фессалоники были важнейшим местом для становления христианства как мировой религии, и апостол Павел, конечно же, хорошо понимал это.

Апостол Павел и два его спутника Силуан и Тимофей (послание написано от лица всех троих) прибыли в город из Филипп во время второго миссионерского путешествия, о чем рассказано в книге «Деяний». Около месяца Павел проповедовал в местной синагоге, уча иудеев, что долгожданный Мессия уже пришел в Лице Иисуса Христа и что ему надлежало пострадать, умереть и воскреснуть. Слова апостола произвели большое впечатление на слушателей. Некоторые из иудеев сразу же уверовали и присоединились к основанной апостолом Церкви. К ней также присоединились и эллины, которых было гораздо больше, чем иудеев. Однако вскоре руководство синагоги поняло, что апостол Павел и его спутники проповедуют новое, с их точки зрения, еретическое учение, и попытались прекратить проповедь. В результате апостол и его спутники были вынуждены бежать из города.

В целом, Церковь, основанная Павлом в Фессалониках, была не очень многочисленной и достаточно бедной, но ее связывали с апостолом особые узы взаимной любви. Она была его первым экспериментом. Попав после бегства из города в Коринф, Павел продолжал заботиться о духовной жизни новообращенных фессалоникийцев – ведь он провел с ними так мало времени. Чтобы узнать, как обстоят дела в их Церкви, апостол послал к ним Тимофея. Вести, которые принес Тимофей, были в основном добрыми. Чувства фессалоникийцев были такими же сильными, как и прежде, и они твердо держались принятой ими веры. Но все же были и некоторые поводы для беспокойства. Главным из них было известие, что в общине началось брожение, вызванное ожиданием скорого конца мира. Дошло до того, что некоторые люди перестали работать и бросили все дела в ожидании Второго Пришествия Христа. И тогда апостол, не имея возможности лично встретиться с фессалоникийцами, взялся за перо и написал свое первое послание к ним.