Знамение пререкаемо

«Братья! Тысячу восемьсот лет уже продолжается борьба народа израильского за вседержавие, которое было обещано Аврааму, но было выхвачено у него Крестом. Попираемый и презираемый врагами, под страхом смерти, унижений и насилий разного рода, народ Израиля не подвергся, однако, уничтожению. Если он рассеян по всей земле, то, следовательно, вся земля и должна принадлежать ему. Наши ученые целые сотни лет с непоколебимой неутомимостью ведут священную борьбу, наш народ постоянно поднимается среди падения. Могущество его возрастает и расширяется. Нам принадлежит тот бог земной, которого с таким отвращением и скорбью отлил нам Аарон в пустыни (Исх.32 глава - прим. авторов),…тот золотой идол, которому теперь все поклоняются и которого все обожают. Когда же земное золото сделается исключительно нашим достоянием, власть перейдет в наши руки, - и тогда исполнится обещание, данное Аврааму…

Золото! - оно вседержавие на земле, оно - сила, радость, вознаграждение. Вот тайна каббалы… вот самая основная наука о духе, который управляет миром… вот вся будущность! Восемнадцать веков принадлежали нашим врагам; но следующие будут уже нам принадлежать! Справедливо можем гордиться, что то, к чему стремимся, уже очень близко, - и наша будущность обеспечена…Ибо, к счастью, прошли те черные и печальные дни, когда евреи были преследуемы… Прогресс цивилизации в христианских народах служит нам самым лучшим оборонительным щитом и не мешает ни в чем нашим стремлениям…Труд был и есть раб спекуляции; эксплуатация же труда и отсюда вытекающее влияние являются слугами ума… Кто же может оспаривать, что евреи не имеют ума, ловкости и хитрости?

Наш народ горд, наклонен к необузданной спеси и любит роскошь. Где свет - там и тень; не без причины Бог одарил нас, свой избранный народ, живостью ума, хитростью лисицы, соколиным взглядом, памятью собаки, трудолюбием муравья, объединением в товариществе и солидарностью бобра. Мы были в Вавилонском плену, и все-таки стали теперь могущественны. Наш храм пал, но мы воздвигли тысячи других храмов. Тысячу восемьсот лет мы были в рабстве, а сегодня мы переросли головой все народы, которые нас презирали.

Говорят, что множество евреев крестится. Это совсем не вредит нашему делу. Крещеные будут нашими пособниками и ступенями, по которым мы вступим на новооткрытые пути, еще неизвестные нам в настоящее время, ибо только что крестившиеся всегда нас держатся, и, несмотря на наружное крещение, их дух и образ мысли остаются все-таки навсегда еврейскими…

Естественным врагом евреев является Христианская Церковь; поэтому мы всеми силами будем стараться внедрять в нее вольнодумство, скептицизм, неверие, раскол; должны возбуждать всякие ссоры и свары между различными христианскими сектами. В логической последовательности начнем со священников, объявим им открытую войну, окружая их подозрениями, насмешками, прилежно следя и открывая скандалы их частной жизни.

Массы, глупые и слепые, всегда добровольно допускают руководить собой крикунам… А кто лучше и громче еврея сумеет горланить и ослеплять глупостями?… Поэтому наши имеют первенство в прессе и в судах всех христианских городов…»

[53]

Комментировать приведенный текст излишне. Раввин сам называет истоки своей веры - это золотой телец, вылитый Аароном в начале 40-летнего странствования евреев по Синайской пустыне. Произошло это около 1250 года до Рождества Христова. И с тех пор в массе своей иудеи были идолопоклонниками, т. е. исповедовали сердцами не религию Иеговы, а поклонение бесам, за что и обличали их пророки - и были нещадно убиваемы.

«Посему скажи дому Израилеву, - говорит Господь устами прор. Иеремии, - так говорит Господь Бог: не оскверняете ли вы себя по примеру отцов ваших и не блудодействуете ли вслед мерзостей их? Принося дары ваши и проводя сыновей ваших через огонь, вы оскверняете себя всеми идолами вашими до сего дня» (Иез.20,30-31).

Великий учитель Церкви свт. Иоанн Златоуст по поводу идолопоклонства иудеев восклицает: «Чему прежде изумляться в них? Нечестию или жестокости и безчеловечию? Тому ли, что они закалали своих сыновей, или тому, что закалали их в жертву демонам?» И далее святитель показывает, что все богослужение иудеев было мерзко Богу: «Но не мерзки ли самые жертвы их и приношения? - пишет он. - «И аще принесосте Ми семидал - всуе, кадило - мерзость Ми есть» (Ис.1,13). Кадило их - мерзость, а место - не мерзость? И когда же мерзость? Прежде, чем они совершили самое главное злодеяние, - прежде Креста, прежде христоубийства. Так не гораздо ли более (мерзко их кадило) теперь?»

[54]