Знамение пререкаемо

Вместе с тем, в официальной позиции церковного руководства по этому вопросу, которая выдается теперь за мнение всей полноты Православной Церкви, выраженной в итоговом документе VII пленума синодальной Богословской комиссии и в последствии продублированной решением Священного Синода РПЦ и посланием Святейшего Патриарха, никак не отражена не подлежащая сомнению связь между процессом глобализации и цифровой идентификации личности (присвоение ИНН, личных кодов). Были, по сути, проигнорированы мнения как отдельных известных духовников, священнослужителей и иерархов, так и целых епархий, монастырей и духовных школ. Это непосредственно влияет и на внутрицерковную ситуацию. Дело подчас доходит до того, что имеющие свое собственное мнение по этому вопросу, отличное от официального церковного (которое, кстати, считает этот вопрос чисто гражданским), объявляются чуть ли не раскольниками. Становится расхожим следующее утверждение: раз ты против ИНН - значит ты против Патриарха - если ты против Патриарха - значит ты вне Церкви, а если ты вне Церкви - значит ты против Бога. Вот так незамысловато. И это работает.

Сегодня со всей России к нам, депутатам, идут тревожные сообщения об этом. У меня, как у стороннего наблюдателя, вместе с тем знакомого с ходом внутрицерковной дискуссии, складывается впечатление, что имела место попытка чисто силовым путем, используя так называемый административный ресурс, под прикрытием мощнейшей PR -компании в околоцерковных СМИ, подчас с использованием так называемых "черных" технологий (чего стоит попытка превращения знаменитого духовника отца Иоанна Крестьянкина чуть ли не в шоу-мена и публичного политика) выдать мнение относительно узкой группы лиц за мнение всей Церкви.

Но вместе с тем, налицо факт, что все эти решения не привели к тому результату, который ожидали от них церковные администраторы. Скажу более того: сегодня в Церкви существуют серьезнейшие разногласия по этому судьбоносному вопросу (не побоюсь так выразиться, потому что действительно речь идет о сохранении или потере национального суверенитета России) как на уровне простых граждан - мирян, приходского духовенства, так и на уровне иерархии Церкви. Доказательством является как сам факт проведения "альтернативных" богословской комиссии конференций, так и участие в их работе представителей многих епархий и священноначалия.