Знамение пререкаемо

Веруя и исповедуя, что «врата адова не одолеют Церкви» (Мф. 16, 18.) по непреложному обетованию Главы Церкви - Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, мы отдаем себе отчет в том, что этими «вратами» могут одолеваться как отдельные «столпы» Церкви, так и целые Поместные Церкви. Как древнейшая, так и новейшая церковная история знает тому немало примеров.

Сегодня, когда Русская Православная Церковь стала наиболее значимым общественным институтом в России, ее голос в ответ на вызов глобализации мог бы стать решающим в судьбоносный для Отечества момент. Но мы не слышим этого голоса, более того, наблюдаем прямо противоположное явление - фактическую поддержку руководством РПЦ втягивания России в систему нового мирового порядка через механизм цифровой идентификации людей. Если официальные экуменические контакты на уровне Всемирного Совета Церквей, КЕЦ и др. постепенно сворачиваются, то в течение ряда последних лет приобретают заметную активность контакты руководства РПЦ с такими структурными подразделениями мирового правительства, как Всемирный Банк и МВФ. Как и в случае подписания за спиной епископата, клира и церковного народа пресловутых Шамбезийского и Баламандского соглашений, так и в случае взаимодействия РПЦ с международными финансовыми институтами определенно имеют место некие закулисные договоренности, последствия реализации которых мы уже ощущаем на примере присвоения ИНН. К этому следует добавить, что программа инненизации России оплачивается Всемирным Банком. Настораживает и то, что «традиционные» экуменические контакты по линии ВСЦ, КЕЦ и др. на глазах сменяются участием РПЦ в работе системы глобального «межрелигиозного союзничества», действующей под эгидой мирового правительства. Вспомним прошедший 28 августа 2000 года в Нью-Йорке в зале заседаний Генеральной ассамблеи ООН «саммит тысячелетия», где присутствовало свыше тысячи религиозных лидеров большинства мировых религий, в т. ч. Русской Православной Церкви, представленной четырьмя епископами. Все это красноречиво свидетельствует о том, что руководство РПЦ причастно к формированию глобальных религиозных структур, основанных на признании власти мирового правительства. Таким образом, руководство РПЦ становится проводником идеологии глобализации, в корне противоречащей христианскому мировоззрению и несовместимой с ним. Эти процессы протекают на фоне сопутствующих явлений:

• очевидной подмены православного учения о Церкви папистской концепцией церковной организации;

• усиленного насаждения псевдоправославного учения о власти и об отношении к ней Церкви;

• привития церковному народу ложных представлений о смирении, послушании, терпении, о непротивлении злу, в корне противоречащих традиционному учению Св. Церкви;

• еретического перерождения части церковного организма;

• грубого попрания канонического строя церковной жизни.

Все это свидетельствует о глубоком внутреннем кризисе нашей Церкви и позволяет серьезно усомниться в том, что действительно происходит подлинное национальное и церковное возрождение, в чем нас настойчиво убеждают. По всей видимости, мы сталкиваемся с прямо противоположным явлением. Как и в случае с политической властью, когда под разговоры об усилении российской государственности осуществляются изменнические планы, лишающие Россию ее национального суверенитета, так и в случае с внутрицерковной ситуацией, под декларации о «воскресении Св. Руси», расцвете церковной жизни и золочении куполов, Церковь стараются превратить в псевдоцерковную организацию, служащую планам глобального переустройства мира. В этой организации все будет как в Церкви, не будет только одного - спасающей благодати Св. Духа. О такой возможности нас предупреждали Св. Отцы Церкви. Свят. Игнатий (Брянчанинов) писал: «Судя по духу времени и по брожению умов, должно полагать, что здание Церкви, которое колеблется давно, поколеблется страшно и быстро. Некому остановить и противостоять. Предпринимаемые меры поддержки заимствуются из стихий мира, враждебного Церкви, и скорее ускорят падение ея, нежели остановят. Милосердный Господь да покроет остаток верующих в Него. Но остаток этот скуден: делается скуднее и скуднее».

В условиях, когда разрушена внешняя ограда Церкви в виде Православной государственности - Самодержавной монархии, когда «взят от среды Удерживающий теперь» (2 Фес. 2, 7.), которым по единодушному учению Св. Отцов был Православный Император, когда Св. Церковь вступила в предантихристову эпоху и подвергается ожесточенному натиску врага внешнего и в особенности внутреннего, только Соборный разум Церкви может осмыслить эти проблемы и указать пути подлинного национального и церковного возрождения.