Читаем Знамения времени, битва Михаила и ее отражение на Земле полностью

Мои дорогие друзья, из этого следует, что человеческое существо воспринимает и понимает только часть той реальности, внутри которой оно действительно существует. Если бы человеческое существо овладело полной реальностью, его познание было бы совершенно отличным от сегодняшнего. Его познание тогда охватывало бы не только силы, которые приходят из царств природы, известных нам, но также силы высших духовных существ и силы, которые приходят из царства так называемых умерших. Сегодня такие факты кажутся поразительно нелепыми большинству людей. Однако, для все более широких кругов человечества и, особенно, для тех, чьей заботой является заинтересованность в эволюции и прогрессе человеческой жизни, эти идеи станут предметом, который должен быть познан. Ибо более или менее, вплоть до нашего времени, человеческое существо было руководимо темными, неведомыми силами в отношении всего, чего оно не могло воспринять в своем окружении. Водительство этими темными, неведомыми силами более или менее прекратилось в наше время. (Мы будем говорить об этом в нашей ближайшей лекции). Ныне человеческие существа должны войти в сознательные взаимоотношения с некоторыми силами, которые достигают нашего мира из царства так называемых умерших. Нелегко привести человеческие существа к сознанию этих вещей в степени, необходимой для замены истинной реальностью фантастической неадекватности, которая преобладает в современности и принесла столь великие катастрофы. В этом отношении я хочу привлечь ваше внимание к одному только моменту, к одному факту.

Среди многих, так называемых «научных» направлений, имеются также исторические исследования. Историю учат и изучают ее в школах. Но что такое эта история? Любое хорошо осведомленное лицо, знакомое с литературой прошлых времен, знает, что то, что сегодня называется наукой истории, не старше ста лет. Я ничего больше сказать об этом не хочу. Люди изучают и пишут историю с теми же самыми мыслями и концепциями, которые они применяют в обычной, внешней жизни, наблюдая природу. Но никто не спрашивает допустимо ли наблюдать историческую жизнь тем же путем, каким наблюдают внешнюю природу? Это недопустимо. Ибо историческая жизнь человечества управляется импульсами, которыми нельзя овладеть, пользуясь концепциями нашего бодрствующего сознания. Каждый, кто действительно изучал историю, знает, что мы в исторической жизни управляемы импульсами, которые для обыкновенного сознания доступны только в состоянии сновидения. Также как человечеству снится (видится в сновидении) жизнь чувствований, также снятся ему и импульсы истории. Если мы пытаемся наблюдать историческую жизнь человечества путем концепций, которые великолепны для естественных наук, то мы не можем верно постигнуть ее: мы тогда наблюдаем ее только на ее поверхности. Чему учат и что изучают как историю в школах? В отношении к истинной истории это не более как описание трупа в отношении к целостному человеческому существу. История, как ей обучаются сегодня, это изучение трупа. Изучение истории должно претерпеть полное превращение. В будущем будут понимать, что постигать историю возможно только при помощи инспирированных концепций, при помощи инспирации. Тогда мы будем иметь истинную историю. тогда мы будем знать, что именно управляет человечеством, что проникает из исторической жизни в жизнь социальную.

Мои дорогие друзья, то, что я здесь высказываю, имеет очень глубокое значение. Люди думают, что они понимают социально-историческую жизнь. Но они не понимают ее, так как пытаются постичь ее посредством обычных понятий повседневной бодрственной жизни. Это не становится очевидным потому, что история пишется так, что кажется мало что зависит от того, верны ли в действительности приводимые факты или же нет. Я хочу дать вам пример этого. Мы узнаем из исторических книг, что Америка была открыта в 1492 году. Вообще говоря, это правильно, но из того, как это описывается в исторических книгах, мы образуем представление, что до 1492 года Америка была полностью неизвестна, как бы далеко мы ни заглядывали назад в историю. Но это не так. Америка была неизвестна только в течение немногих столетий. Еще в двенадцатом и тринадцатом столетиях существовала оживленная торговля между Исландией, Ирландией и Америкой. В Европу из Америки импортировались медицинские травы и другие товары. По некоторым причинам, связанным с внутренней кармой Европы и прежней ролью Ирландии, Рим приложил все возможные усилия, чтобы отсечь Европу от Америки так, чтобы Америка была забыта. Эти усилия со стороны Рима не были вредны для Европы того времени, имелись ввиду благие намерения.

Я хочу показать вам на этом примере только то, что факт не обязательно должен быть историческим фактом, — то, что мы можем быть полностью несведущи исторически в отношении важных вещей.

Иметь историческое познание или быть исторически невежественным в отношении социальной жизни человечества, с другой стороны, имеет очень большое значение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука