Читаем Знаменитые украинцы полностью

стей на Днепре, которые препятствовали выходу казацких чаек321 в Чер-

ное море, и до основания разрушили их. Это был последний поход ста-

рого воина.

По народным преданиям турецкий султан Мухаммед IV послал за-

порожцам письмо с требованием добровольно покориться ему. На это

письмо запорожцы, не стесняясь в выражениях, послали ответ, в кото-

ром высмеяли султана и отвергли его домогательства. Это предание по-

служило сюжетом для известной картины И. Е. Репина “Запорожцы пи-

шут письмо турецкому султану”.

Личность Сирко, как воина и национального героя, производила на

современников и последующие поколения украинских казаков огромное

295

впечатление. Говорили, что равного Сирко не было, нет и никогда не

может быть.

Летом 1680 г. Сирко заболел, болезнь продолжалась недолго. Он

умер 11 августа 1680 г. на своей пасеке в селе Грушевка, ныне село

Ильинка Томаковского района Днепропетровской области.

Запорожцы похоронили Ивана Дмитриевича с большой печалью и

воинскими почестями на Сечевом кладбище близ села Капуловки, ныне

Никопольского района Днепропетровской области. На могиле казаки по-

ставили камень-памятник с надписью: “Року Божого 1680 месяца авгу-

ста 1 дня322 преставился раб Бож Иоан Серко Дмитрови атаман кошо-

вий Войска Запорожского за его ц. п. в. (царского пресветлого величеств

А. Т.) Федора Алексеевича. Памят праведного со похвалами”. В 1709

г. московские войска А. Меншикова по приказу Петра I разгромили Чер-

томлыцкую Сечь и поглумились над казацкими могилами. Свежие моги-

лы разрывали, трупам отрубали головы. Тогда же был разбит каменный

крест на могиле Сирко, а саму могилу сравняли с землей. В 1732 г. каза-

ки перенесли останки кошевого на новое место – с Сечевого кладбища

в Капуловку. В 1775 г., во время разгрома Новой Сечи по приказу Екате-

рины II, могила Сирко была вновь разрушена.

В 1954 г. на могиле был установлен бюст Сирко по рисунку И. Е. Ре-

пина и на гранитной плите сделана надпись: “Тут похований кошовий

отаман війська Запорозького Іван Дмитрович Сірко – 1.VIII.1680 р.” Ниже

могилы положили плиту с надписью: “На цій місцевості знаходилась За-

порозька Січ, яка була центром запорозького козацтва і відіграла про-

гресивну роль в історії українського народу”.

В ноябре 1967 г. в связи с угрозой затопления могилы водами Ка-

ховского водохранилища она была перенесена на новое место к подно-

жию Сторожевой могилы у села Капуловки. В это время по черепу Сир-

ко был воссоздан его образ и изготовлен бюст, установленный на моги-

ле в 1980 г. На постаменте выбита надпись: “Кошевому атаману войска

Запорожского И. Д. Сирко. Умер 1680 г.”

296

Григорий Сковорода

(1722–1794)

с

просветитель, философ, поэт, педагог

Без малодушной укоризны

Пройти мытарства трудной жизни,

Измерять пропасти страстей,

Понять на деле жизнь людей,

Прочесть все черные страницы,

Все беззаконные дела…

И сохранить полет орла

И сердце чистой голубицы!

Се человек!… без крова жить

(Сирот и солнышко не греет),

Людей изведать – и любить!

Т. Шевченко. “Тризна”

Выдающийся отечественный философ, писатель и поэт XVIII ст.,

Григорий Саввич Сковорода, проповедовавший среди народа свои идеи

гуманизма, основанные на критике социального неравенства и на во-

звеличивании людей труда, родился 3 декабря 1722 г. в селе Чернухи

на Полтавщине в семье казака Лубенского полка.

Его родители, Савва и Пелагея, имели хозяйство среднего до-

статка. В дружной и трудолюбивой семье, кроме Григория, был ещё

старший сын Степан. В семь лет он уже читал псалтырь и по

воскресеньям и праздникам пел в церкви чистым и звонким голосом.

После присоединения Украины к России царское правительство

всячески способствовало закрепощению украинских крестьян. Земли

бедных и среднего достатка казаков переходили в руки богатой казац-

кой старшины, а сами они становились крепостными. Такая же участь

ожидала и семью малоземельного казака Саввы Сковороды. Поэтому

отец отправил сыновей из дома искать счастья на стороне. В 1738 г. сы-

новья покинули родной кров. Степан уехал в Петербург к дальнему

родственнику, а Григорий, стремившийся получить образование, поехал

в Киев учиться в Киево-Могилянской академии.

В Киеве жил близкий родственник Устин Зверяка, служивший кни-

гопечатником в Киево-Печерской лавре. Похвалив племянника за его

решение стать студентом, он отвел его на Подол, где находилась Киево-

297

Могилянская академия. Переговорив с префектом, дядя оформил по-

ступление Григория в академию, в которой он с перерывами учился

десять лет.

Киево-Могилянская академия была первым высшим учебным

заведением в Украине и одним из лучших культурно-просветительных

Перейти на страницу:

Похожие книги

120 дней Содома
120 дней Содома

Донатьен-Альфонс-Франсуа де Сад (маркиз де Сад) принадлежит к писателям, называемым «проклятыми». Трагичны и достойны самостоятельных романов судьбы его произведений. Судьба самого известного произведения писателя «Сто двадцать дней Содома» была неизвестной. Ныне роман стоит в таком хрестоматийном ряду, как «Сатирикон», «Золотой осел», «Декамерон», «Опасные связи», «Тропик Рака», «Крылья»… Лишь, в год двухсотлетнего юбилея маркиза де Сада его творчество было признано национальным достоянием Франции, а лучшие его романы вышли в самой престижной французской серии «Библиотека Плеяды». Перед Вами – текст первого издания романа маркиза де Сада на русском языке, опубликованного без купюр.Перевод выполнен с издания: «Les cent vingt journees de Sodome». Oluvres ompletes du Marquis de Sade, tome premier. 1986, Paris. Pauvert.

Донасьен Альфонс Франсуа Де Сад , Маркиз де Сад

Биографии и Мемуары / Эротическая литература / Документальное
100 знаменитых анархистов и революционеров
100 знаменитых анархистов и революционеров

«Благими намерениями вымощена дорога в ад» – эта фраза всплывает, когда задумываешься о судьбах пламенных революционеров. Их жизненный путь поучителен, ведь революции очень часто «пожирают своих детей», а постреволюционная действительность далеко не всегда соответствует предреволюционным мечтаниям. В этой книге представлены биографии 100 знаменитых революционеров и анархистов начиная с XVII столетия и заканчивая ныне здравствующими. Это гении и злодеи, авантюристы и романтики революции, великие идеологи, сформировавшие духовный облик нашего мира, пацифисты, исключавшие насилие над человеком даже во имя мнимой свободы, диктаторы, террористы… Они все хотели создать новый мир и нового человека. Но… «революцию готовят идеалисты, делают фанатики, а плодами ее пользуются негодяи», – сказал Бисмарк. История не раз подтверждала верность этого афоризма.

Виктор Анатольевич Савченко

Биографии и Мемуары / Документальное