Знание-сила, 2003 № 12 (918)

ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ОБРЯДЫ. Оливер Герни тщательно исследовал хеттский и греческий (гомеровский) погребальные ритуалы. Выяснилось, что у них много общего: «1) тело сжигается; 2) погребальный костер тушат, заливая напитками; 3) кости окунают в масло или обкладывают жиром; 4) кости заворачивают в льняную ткань или в дорогие одежды; 5) их кладут в каменное помещение; 6) совершают тризну». В Греции этот погребальный ритуал появляется лишь по окончании Троянской войны.

Три самые странные гипотезы, связанные с хеттами

В одном из хеттских мифов описано извержение вулкана Санторин. У хеттов есть миф об исчезновении бога Телепину. Без него начались бедствия. «Облака пыли застлали окно, дым заполнил дом, огонь в очаге был погашен, боги задыхались [в храме], овцы задыхались в овчарне, быки задыхались в хлеву... Увяли растения. Деревья увяли и не пускали побеги. Засохли луга, пересохли источники. В стране начался голод- люди и боги умирали».

Не напоминает ли это, как писал немецкий исследователь Иоганн Леман, извержение вулкана? Возможно, миф отразил событие, случившееся около 1520 года до новой эры сравнительно недалеко от страны хеттов, — катастрофическое извержение вулкана на острове Санторин. «Оно породило волны невероятной высоты, — отмечал греческий геолог Ангелос Галанопулос. — Эти волны затопили берега Восточного Средиземноморья полностью разрушив все города и селения по всему Эгейскому побережью».

Троянская война была греко-хеттской войной.

Наш журнал уже писал («Знание — сила», 2001, №12) о конфликте между хеттами и микенскими греками из-за малоазийского порта Милета (Милаванды). В конце концов греки потеряли Милет. Тогда они попытались завоевать плацдарм в другой части полуострова — в Трое (Вилусе/Илионе). Этот богатый, цветущий город давно привлекал их внимание. Они устремились в поход.

Может быть, навстречу им двинулась армия хеттов? Быть может, война греков и троянцев на самом деле была войной греков и хеттов? Историки отмечают несколько любопытных стихов «Одиссеи»:

«Так, Эврипила, Телефова сына, губительной медью Он [Неоптолем. — А.В.] ниспроверг, и кругом молодого вождя все кетейцы Пали его» (XI, 519 —521).

В этих стихах «кетейцы» — хетты, а их вождь Эврипил — сын Телепину («Телефа»), чье имя было распространено среди хеттов, и Астиохи, сестры троянского царя Приама. Эти строки означают, что племянник царя Трои командовал армией хеттов и погиб, защищая город. Кому ж доверить эту армию, как не хепу? Кто ж тогда его дядя, Приам? Хетт или их союзник?