Знание-сила, 2005 № 07 (937)

В свою очередь, сами жители отказывают государству в праве считать их своими гражданами. Они не выходят на улицу с плакатами «Долой!» или «Правительство в отставку!» Они лишь перестают жить по государственным законам, подчиняясь во всем уличным нормам или своим племенным традициям.

В Африке наблюдается расцвет «парагосударственности». Те или иные группировки и силовые структуры, действуя неконституционным путем, присваивают себе властные полномочия центра и начинают править на местах. Государство становится их вотчиной; они приватизируют его функции. Распад колониальных империй отнюдь не кончается формальным образованием независимых государств. Нет, теперь они сами начинают распадаться.

По словам Троты, анализируя эволюцию африканских стран, можно предвидеть судьбу современного государства вообще — его неминуемый крах. Экономическая глобализация и информационная революция исподволь способствуют тому, что власть теряет прежние рычаги управления территорией и ее населением. Место традиционного государства постепенно занимают аморфные государственные образования (ЕС, СНГ) или различные международные организации. На Западе подобная трансформация совершается под лозунгом становления гражданского общества, и ей сопутствует демонтаж жестких административных структур. Там «слишком много» государства. В Африке его «слишком мало», а потому возникают параллельные государственные структуры.

Деревушка в Сьерра-Леоне, одном из беднейших государств Африки

Такие процессы протекают на фоне ужасной нищеты. По данным ООН, в африканских городах почти две трети населения ютится в трущобах. Вообще же, через 30 лет, предупреждает ООН. треть всего человечества будет жить в трущобах. Мегаполисы в странах третьего мира все больше напоминают перегретый паровой котел, который может взорваться. Нищие кварталы в городах Северной Африки уже стали питательной средой для терроризма. Произойдет ли то же самое в Черной Африке?

Австрийский культуролог Герхард Швайцер так описывает жизнь, которую скоро будет вести каждый третий человек на Земле: «Источником существования становятся, например, свалки. Люди собирают отходы и обрабатывают их или, скажем, счищают ржавчину с гвоздей и перепродают их. Почти всегда есть возможность оказать какую-либо услугу людям, у которых водятся деньги... Трущобы неоднородны. Перед некоторыми лачугами стоят мопеды, в комнате смотрят телевизор. Кое-кто из трущоб каждый день ходит на работу в приличный квартал».

Впрочем, в Африке трудно выбиться в люди. Здесь живут под девизом: «Пусть тебе будет хуже, чем мне!» Чужой успех воспринимают как личную неудачу: вот справедливость по африкански. По признаниям этнографов, ядовитая зависть пронизывает все общество. Если у человека что-то есть, ему нет прохода от родственников, которые хотят, чтобы и им перепали крохи богатства, а родни не сосчитать. У африканского богача каждый встречный может оказаться братом. Потому невозможно накопить деньги. Все заработанное разлетается вмиг.

В обществе царит «народный социализм», так необычайно сильны уравнительные настроения. Это парализует всякую деловую активность. Недаром в Восточной Африке большинствоторговых предприятий находится в руках индусов, а в Западной — арабов. У африканцев в избытке лишь одно — свободное время. Родиться бедным, значит бедным и умереть. Вот почему здешние интеллектуалы предпочитают жить подальше от родины. В Европе сейчас, например, работает больше африканских врачей, чем на их родине. Оставшимся приходится рассчитывать лишь на иностранную помощь.

«Африканцы — единственные люди на свете, — пишет камерунская публицистка Аксель Кабоу, — которые полагают, что заботиться о них должны все, кроме них». Возможно, если бы страны Запада перестали давать займы и выделять деньги на развитие африканских стран, те получили бы хоть какой-то шанс преодолеть стагнацию. Постоянные займы лишь развращают власти, лишают их желания что-либо делать. «Африка может поглотить миллиарды долларов и не сдвинуться с места» (А. Кабоу). Африканцы так уповают на помощь бывших «белых господ», что не делают ничего для своей страны. Они должны остаться один на один со своими проблемами, чтобы наконец справиться с ними.

Многие африканцы живут натуральным хозяйством. И примитивная ткацкая машина - хорошее подспорье для семьи

О проблемах говорит и сухой язык цифр.