Зоар на Теилим

Это значение слов "посох (мате) Всесильного". Потому, что Моше пользовался им, Мататом, для знамений и чудес, которые совершал. И сказано, что Нуква – это устная Тора, и в ней содержатся две точки, от которых исходят запрещенное и разрешенное, и также Матат исходит от этих двух точек. А после того, как ударил им по скале, взял Творец посох в Свою руку. И сказано об этом: "И набросился на него с палкой", чтобы ударить его ею. "Палка" – это злое начало, змей, и все беды, в изгнании случаются из-за него, поскольку оно является источником всех страданий и наказаний, воцаряющихся в изгнании.

Берешит 2

288) После того, как они прегрешили и прилепились к дереву, в котором присутствует внизу смерть, сказано: «И услышали голос Творца Всесильного, расходящийся по саду». Не сказано «идущий (меалех ????)», что относилось бы к захару, а «расходящийся (миталех ?????)», что относится к некеве, потому что дополнительная буква «тав ?» указывает на отношение к некеве. Прежде чем Адам согрешил, он поднимался по своим ступеням и находился в высшей Хохме, и не отделялся от Древа жизни. Но поскольку умножилось его стремление познать и опуститься вниз, т.е. Притягивать наполнение сверху вниз, он потянулся вслед за ними, пока не отделился от Древа жизни. И тогда познал зло и оставил добро, о чем сказано: «А не удостоился – плохо». Поэтому сказано: «Ибо Ты не божество, желающее беззакония, не водворится у Тебя зло» – так как тянущийся за злом не может обитать в одном месте с Древом жизни.

Берешит 2

393) «Ибо не Творец, желающий беззакония, Ты, не водворится у Тебя зло». Однако всякий, кто прилепляется к злому началу и тянется за ним, становится нечистым, и оно оскверняет его.

Берешит 2

398) Когда человек оскверняется вследствие вышеупомянутого прегрешения, он не будет помянут Творцом к добру. И каждый раз он поминается во зло со стороны духа нечистоты, называемого «негодным». И поэтому он приводит к удалению Шхины, ведь когда дух нечистоты вспоминает его, сразу же удаляется Шхина, как сказано: «И пребудет он сытым, не посетит его зло», что означает – когда он идет прямым путем и не оступается из-за вышеназванного греха, тогда «не посетит его зло».

И поэтому сказано: «Только негодное весь день». И сказано: «У Тебя не водворится зло». И тогда называется он негодником вместо нечестивца. И сказано: «Даже если иду я долиной смерти, не устрашусь зла, ибо Ты со мной». Однако верно также и противоположное – если Шхина находится с ним, то он не боится духа нечистоты, называемого злом. Как сказано: «Не устрашусь зла, ибо Ты со мной» – потому что Шхина избегает нечистоты, называемой злом. И также нечистота избегает Шхины.

Ноах

57) Все грехи Адама и весь его разврат зависят от возвращения. А грех пролития семени на землю заключается в том, что извращает свой путь и изливает семя на землю. Развращает себя и развращает землю. И о нем написано: «Позор прегрешения твоего предо Мной», и еще написано о нем: «Не возжелает Творец грешников, не пребудет в Его месте зло». То есть изливающий семя на землю, что и называется злом, не пребудет больше в одном месте с Творцом. Иными словами, не получит возвращения иначе, чем в великом возвращении. Сказано: «И был Эр, первенец Йегуды, плох в глазах Творца. И умертвил Его Творец».

Вайешев

182) Из всех грехов, которыми оскверняет себя человек в этом мире, этот грех – он именно тот, которым человек оскверняет себя больше всего и в этом мире, и в мире будущем: когда он проливает своё семя напрасно, и извергает своё семя даром, на руку или на ногу, оскверняясь им. «Ибо не Бог, желающий беззакония, Ты, – не водворится у Тебя зло».

Вайешев

183) Поэтому не входит в предел Творца и не зрит лик Предвечного.

Подобно тому, как изучалось. Здесь сказано «не поселится с Тобой зло». А раньше говорилось: «Но был Эр, первенец Йегуды, нечестивым в глазах Творца» – означает, что он «не видит лика Творца». То же значение и здесь: «не видит лика Творца». И поэтому: «Руки ваши – сплошь в крови» – сказано о пролитии семени понапрасну, «на руку», и это подобно проливающему кровь. Счастлив удел человека, боящегося Творца, он оберегает себя от пути зла и очищает себя, чтобы работать в трепете Господину своёму.

Ваехи

192) Каждый, кто изливает своё семя напрасно, зовется нечестивым и не видит лика Шхины. Сказано: «Не водворится у Тебя зло», и сказано: «Был Эр, первенец Йегуды, нечестив». Так и здесь: словa «горе нечестивому грешнику» указывают на того, кто изливает своё семя напрасно. Горе тому грешнику – ведь он нечестив, и сам сделал себя нечестивым; ибо по делу рук его будет воздано ему. Кто распутствует руками, изливая и уничтожая своё семя напрасно, того наказывают в мире истины более, чем за все (прочие)нарушения.

Мишпатим