Золотая книга старорусской магии, ворожбы, заклятий и гаданий

В этой же книге помещено географическое описание Азии, Европы и Африке (Америка еще не была открыта) с рассказами о животных и народах, там живущих, и даны сведения из области мироведения – о воде, воздухе, землетрясениях, Солнце, Луне, звездах. Вторая часть книгв носит «морально-назидательный» характер.

Люцидариус», несмотря на всю свою примитивность, проводил идеи Аристотеля и Птоломея, т. е. в философском смысле стоял чуть выше Кузьмы Индикоплова и «Толковой Пален».

Вероятно, первым сочинением на русском языке, содержащим изложение учения Коперника, был рукописный перевод космографии географа из Голландии Иоганна Блеу, сделанный в половине XVII в. Епифаннем Славенецким.

Епифавий Славенецкий был родом из Украины или Белоруссии, знал хорошо языки, ездил за границу, обучался в западных академиях и пользовался славой «ученнейшего мужа», Рукопис– ная книга Епифания Славенецкого, содержащая изложение учения Коперника, называлась «Зерцало всея вселен– ныя или атлас новый, В нем же начертания всея вселенныя и описания всех частей ея издана суть». Эга книга, однако, осталась в немногих списках и не получила широкого распространений.

Новые веяния

Перепитии бурной научной борьбы в Западной Европе доходили до России лишь слабыми волнами. Типичным мнением, которого придерживался, например, патриарший местоблюстительСтефан Яворский, было то, что Солнце, Луна и звезды созданыбогом – для человека, что они имеют назначение – служить человеку, что они «своими инфлюенцями (испарениями – А.А.) соделывают» все богатство недр земных и все плодородие полей, что земля неподвижно стоит в центре вселенной, а Солнце, Луна и звезды ходят вокруг земли.

«Одному только некоему астроному Копернику, – говорил Стефан Яворский, – приснилося, будто солнце, луна и звезды стоят, а земля оборочается противо (того что говорится в) Священным Писаниям. Смеются с него богослови…».

На этом типичнейшем для тех времен «фоне» необычайны были позиция и мнение известнейшего и авторитетнейшего в те времена человека, каким был архиепикоп Феофан Прокопович.

«Если, – говорил Феофан в своих лекциях по теологии (цит. по Пыпин А.Н. «История русской литературы». т.3. СПб, 1911) – ученики Коперника и другие ученые, защищающие движение земли, могут привести в доказательство своего мнения достоверные физические и математические доводы, то тексты Святого Писания, в которых говорится о движении Солнца, не могут служить для них препятствием, ибо эти тексты следует понимать не в буквальном, а в аллегорическом смысле»

Еще более любопытно стихотворение Прокоповича, написанное на латинском языке в период деятельности в Киевской академии и посвященное суду над Галилеем. Оно не предназначалось для печати и таилось, долгое время неведомым, в личных тетрадях Прокоповича. В нем, попутно, проявилась вся та естественнаянеприязнь, которая существовала во все годы между христианством и католичеством (цит. по Пыпин А.Н.): «Зачем, о нечестивый папа, мучишь ты деятельного служителяприроды? О, жестокий тиран! Чем заслужил этот старец такое гонение? Папа, ты сумасшествуешь! Ведь он не трогает твоих миров и не вторгается с злым умыслом в твои священные пределы, где пламенный Стикс очищает души усопших, и где находятся боги и богини твоего изобретения. Его (Галилея) земля – истинная, а твоя – ложная. Его звезды создал Бог, а твои – обман. «Но, – говорит папа, – наш долг повелевает заботиться, чтобы одинаковые названия (при противоположном значении) не произвели соблазна в простом народе». О варварская тупость, глубочайшие подонки слепого мира! Тебе ли судить о светлых мыслях Галилея? Тебе ли обвинять в преступлениях проницательность ума, зоркого как рысь? Должно быть, дрянной крот видит лучше рыси…»

Именно к Прокоповичу с отчаянной просьбой о помощи обратился сын простого рыбака М.В.Ломо– носов, когда в Заиконоспасском училище раскрыли его немудреную хитрость и тайну – он вовсе не был сыном «дворянина», как назвался. Феофан поначалу заколебался, но необычайная даровитость Ломоносова и личный разговор сразу решили все.

«Не бойся никого, – сказал Феофан. – Хотя бы со звоном в большой московский соборный колокол стали тебя публиковатьсамозванцем – я твой защитник!»

Так начиналась новая эпоха российской науки.

Первые астрономические издания

Таким образом, учение Коперника о Земле, ее вращении вокруг оси и движении ее и планет вокруг Солнца в допетровской Руси очень мало кому было известно. Пропаганду этою учения в России начал Яков Брюс – умнейший человек петровской эпохи. Яков Брюс вместе с Петром I был в Голландии, был его переводчиком, помощником и доверенным лицом.