Золотая легенда. Жития святых

Третья победа есть та, которую ангелы одерживают над бесами каждый день, когда сражаются за нас и спасают нас от усилий бесов, постоянно стремящихся соблазнить нас. Ангелы делают это тремя способами: первый заключается в обуздывании могущества бесов. Книга Откровения говорит нам об ангеле, который связал беса и бросил его «в бездну» (Откр. 20: 1–3), и у Товита мы читаем об ангеле, связавшем беса в пустыне Верхнего Египта (Тов. 8: 3). Это связывание и есть обуздание силы беса. Второй способ есть охлаждение похоти. Именно об этом и говорит Книга Бытия, когда повествует о том, как ангел «повредил состав бедра у Иакова» (Быт. 32: 24–25). Третий способ есть напоминание нашему разуму о Страстях Господних. Об этом Откровение говорит так: «Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам» (Откр. 7: 3), и у Иезекииля мы читаем: «…на лбах людей воздыхающих поставь тау» (Иез. 9: 4)[27]. Тау – это греческая буква, которая пишется в виде креста, и те, кто ею отмечен, не боятся мстящих ангелов. Поэтому в том же месте мы читаем: «На ком увидишь знак тау, не убивай его» (Иез. 9: 6)[28].

Четвертая победа та, которую архангел Михаил одерживает над Антихристом, убивая его. Как говорит нам Даниил (Дан. 12: 1), восстанет в то время Михаил, князь великий, наша помощь и защита против Антихриста. И как говорит Глосса[29] в тексте Откровения: «Я видел одну из его голов, словно отрубленную» (Откр. 13: 3)[30]. Антихрист прикинется мертвым и спрячется на три дня, а потом снова появится и скажет, что он воскрес, после чего, несомый магическим искусством бесов, поднимется в воздух, и все поразятся и станут почитать его. В конце концов он поднимется на вершину Масличной горы, как говорит Глосса во Втором послании к фессалоникийцам: «И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих» (2 Фес. 2: 8).

Он будет сидеть на троне под балдахином на месте, откуда спустился Господь, и Михаил придет и убьет его. Это сражение и эта победа, по Григорию, понимаются как отсылка к тексту Откровения, уже упоминавшаяся выше: «И произошла на небе великая война»[31] и т. д. А то, что говорится о тройной битве Михаила, понимается как внутренняя отсылка к битве с Люцифером, когда он низверг последнего с небес, к битве с бесами, чтобы те не причиняли нам на земле много зла, и к той битве, о которой мы говорили выше – о битве с Антихристом при конце света[32].

В-третьих, этот праздник именуется Преданность, и этим названием он обязан тому, что в этот день архангел Михаил открыл, что сам он предан месту на горе Гаргано, уже нами описанному. Когда народ Сипонто вернулся, разбив врага и одержав столь блистательную победу, то все стали задумываться о том, стоит ли обожествлять эту пещеру или даже вообще входить в нее. Тогда епископ посоветовался с папой Пелагием[33], и папа сказал: «Если нам воистину надлежит основать здесь церковь, то это надо сделать именно сегодня, в день, когда была дарована победа. Если же Михаилу будут угодны еще какие-то наши действия, только он волен нам дать понять это». Папа, епископ и народ соединились в трехдневном посте, и на третий день архангел явился епископу и сказал ему так:

– Вам не нужно закладывать в мою честь церковь, ибо я сам основал, построил и освятил ее.

И приказал епископу на следующий день прийти в храм со всей паствой, и они вознесли Михаилу молитвы и признали его своим заступником.

Еще Михаил сообщил епископу, что всем имеющим знак посвящения надо прийти на восточный склон горы к отдаленному входу в пещеру, и там они найдут человеческие следы, отпечатанные на мраморе. И вот назавтра епископ и все население Сипонто поднялись на гору и вошли внутрь пещеры. Они оказались в просторном месте, где на южной и восточной сторонах стояли два алтаря. Последний был очень больших размеров и весь окутан пурпурным покровом. Была отслужена месса, и после святого причастия народ разными путями покинул пещеру. Епископ же призвал священников и причт постоянно проводить здесь богослужения. В пещере был источник замечательно чистой воды. После причастия люди пили ее и избавлялись от всех имевшихся у них недугов. Когда об этом сообщили папе, он повелел праздновать этот день по всему миру в честь святого Михаила и всех благословенных духов.

В-четвертых, праздник называется Поминовением святого Михаила, потому что этим днем мы поминаем всех ангелов и чтим их всех вместе. Есть много причин, чтобы мы поминали и чтили ангелов. Они наши защитники, наши слуги, наши братья и наши друзья; они уносят в небеса наши души; они представляют Богу наши молитвы; они благородные воины вечного Царя и утешители обиженных. И мы прежде всего и отдаем им честь именно потому, что они суть защитники наши.