Золотая нить

Вглядитесь внимательно в карту севера Восточной Европы, в названия рек, озер, населенных пунктов. Все эти названия сохраняются в том случае, если остаются люди, которые помнят их. В противном случае приходит новое население и называет все по-новому. На Русском Севере по сей день можно встретить назвния рек, явно связанные с санскритом: Уса, Уда, Снопа, Сундоба, Индола, Индосар, Синдош, Варна, Стрига, Свага, Сватка, Харина, Пана, Тора, Арза, Прупт. Так же, как названия деревень и сел: Харино, Харово, Харина гора, Харенское, Ха- ринская, Мандара, Мандарово, Рипино, Рипинка и т. д. И именно в тех местах, где сохранились эти древние названия сел и деревень, в ткачестве и вышивке русских крестьянок до конца XIX — начала XX века стойко сохранялась традиция древних геометрических орнаментов, которые можно найти в древнейших культурах Евразии VI — II тысячелетий до нашей эры. И, прежде всего, это те орнаменты, зачастую очень сложные и трудоемкие, которые были «визитной карточкой» арийской древности. Многие обычаи и обряды восточных славян (и в частности русских) свидетельствуют о сохранении памяти о далеких «ведических» временах. Б. Л. Смирнов привел следующий пример такой памяти: «В ведической традиции почитаемого живого человека нужно обходить справа, мертвому же выражается почтение обходом слева. Таким образом совершается движение «посолонь» или в обратном направлении... Насколько прочны эти традиции, свидетельствует исторический факт страстной защиты староверами древнего обычая выхода из южных врат во время литургии (посолонь), тогда как Никон ввел новшество: выход из северных врат»25. Так что отнюдь не из простого упрямства отстаивали староверы свои древние традиции. И у многих народных обычаев такие же глубочайшие исторические корни, уводящие нас в седую ведическую архаику.

«Народ не помнит, чтоб когда-нибудь изобрел он свою мифологию, свой язык, свои законы, обычаи и обряды. Все эти национальные основы уже глубоко вошли в его нравственное бытие, как сама жизнь, пережитая им в течение многих доисторических веков, как прошедшее, на котором твердо покоится настоящий порядок вещей, и все будущее развитие жизни. Поэтому все нравственные идеи для народа эпохи первобытной составляют его священное предание, великую родную старину, святой завет предков потомкам»26. Эти слова выдающегося русского фольклориста XIX века В. И. Буслаева, произнесенные им на торжественном акте в Московском Университете в 1859 году, не потеряли своей актуальности и в наши дни. И опускаясь в глубины тысячелетий в поисках ответов на вопрос: «Так что же это за священное предание, в чем этот святой завет предков потомкам?», — мы берем с собой как путеводную нить ту память прошлого, что сохранилась в наших песнях, сказках, былинах, в наших обрядах, ритуалах, поверьях и еще в священных книгах древних арьев — Веде, Авесте, Махабхарате, в преданиях, обрядах и ритуалах других индоевропейских народов.

Примечания к главе первой

Елачич Е. Крайний Север как родина человечества.—Спб.—1910.

Махабхарата. Вып. V. Книга 2. Нараяния.—Ашхабад.: Илым.—1984.—С. 17— 18, 26-27.

Максимов С. В. Годна Севере. Архангельск.-1984.-С. 402.

Белдыцкий Н. В. В низовьях Печоры// ИАОИРС.-1911.-№ 4.-С. 267.

Гусева Н. Р. Глубокие корни// Дорогами тысячелетий.—М.: Молодая гвардия.— 1991- С. 26.

Гусева Н. Р. Глубокие корни... С. 22.

Махабхарата. Адипарва.—М.— Л., 1950 — С. 53.

Махабхарата. Выпуск V. Книга I. Мокшадхарма.-Ашхабад.: Илым.-1983.- Гл. 280.

Геродот. История в девяти книгах// Пер. Г. А. Стратановского.—Л.: Наука.— 1972. Кн. IV (с. 7, 13, 16 22,28); Кн. Ill, С. 116.

Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии.—М.— 1983.

Мещеряков Ю. А. Рельеф СССР.-М.-1972.- С.76,81 -82, 176-177,207.

Бейлис В. М. Ал-Идриси (XII в.) о Восточном Причерноморье.—М.: Наука.— 1984.— С.212—213.

Авеста. Избранные гимны (Гимн Ардви Суре).—Душанбе.—1990.

Наш Север в описании иностранцев XVI века// ИАОИРС.-1911.—№1.—

С.31.

Бова. Из впечатлений Севера// ИАОИРС.—1912—№20—С.938.

Геродот. История... Kh.IV (28).

Геродот. История... Кн.Ш (116).

Энциклопедический словарь. Изд. Брокгауза и Ефрона.—Спб.—1895.—т.31.—

С.409.

Борисенков Е. П., Пасецкий В. М. Тысячелетняя летопись необычных явлений природы.—М.: Мысль.-1988.-С.48.; Ошибкина С. В. Неолит Восточного При- онежья.-М.:Наука.-1987.-С.136.

Журавский А. Земледелие на Севере// ИАОИРС.-1911.—№ 16.-С.284.

Известия Общества изучения Олонецкой губернии.—1913.—№ 2,3.—С. 126.

Берг Л. С. Географические зоны Советского Союза.—М. — 1947.—С.92— 194, 196.

Махабхарата. Кн. III. Лесная.-Ашхабад.-1958.-С.580.

Наш Север в описании иностранцев XVI века... С.31.

Махабхарата. Книга о женах (кн.Х1).—Ашхабад. —1963.-С.641.

Баландин А. И. Мифологическая школа в русской фольклористике.-М.:На- ука.—1988.—С.41.

ГЛАВА ВТОРАЯ Путеводная нить

СКАЗКИ, БЫЛИНЫ, ЗАГОВОРЫ