Золотая Орда. Царь Батый

Все то, о чем я только что упомянул, вовсе не является тайной за семью печатями, о том можно узнать из чтения «Младшей Эдды» Снорри Стурлуссона, переводов И. В. Кюнера и «Сборника летописей» Рашид ад-Дина. Все это богатство давно уже выложено в Сеть для широкого пользования. Нет сомнения, что и происхождение клана Скьельдунгов, и происхождение клана Борджигинов являются легендами. Важно понимать, почему именно такими легендами?

История это очень интересная вещь, даже, а может быть и особенно, без всякой привязки к сегодняшней политике и идеологии.

Одним из главнейших вопросов истории Орды является вот какой: кто же такие эти самые моголы (монголы, мугулы)? Этот вопрос тем более интересен, что, по утверждениям историков, две тысячи могольских воинов одно время держали в страхе и повиновении всю Восточную Европу и заставляли трепетать Европу Западную при одном только упоминании своего имени.

Тартары и моголы

Современная историческая наука утверждает, что моголы XIII века являлись степными кочевниками и предками нынешних монголов-халхинцев. На мой взгляд, данное утверждение весьма далеко от реальности.

Во-первых, так называемые дадани (это их народное, просторечное название) по сообщению китайской хроники Ганму принадлежали к северовосточным мохэ: «Четвертое лето правления Кянь-дэ 966 г. н. э. Татань представил дань Дому Сун. Дом Татань составлял одно из поколений северо-восточных мохэ (выделено мной. – К. П.); при династии Тхан (Тан. – К. П.)после правления Юаньхэ 807–821 г. н. э. он перешел к Инь-шань[76]; а в сем году представил дань»[77]. Это сообщение позволяет отнести даданей к клану хэйшуй мохэ, который занимал территории по нижнему течению Амура. Академик В. Е. Ларичев полагает, что данный клан в свое время расселялся по берегам р. Амур от устья р. Сунгари и до устья р. Уссури[78]. Между тем мохэ это не предки халхинцев, скорее их можно отнести к предкам маньчжур. Мохэ позднее назывались нюйчжень, нюйчжи, т. е. то же, что и ниучи. Прошу читателя обратить внимание на этот факт.

Великий русский путешественник, исследователь и историк Г. Е. Грумм-Гржимайло отмечал следующее: «Согласно ранней „У-дай-ши“, да-да населяли северную часть провинции Шаньси, хребет Инь-шань и степи к северу от границ Тангутского царства, согласно же „Ляо-ши“, они жили и по северную сторону Ша-мо, т. е. в Мо-бэй. Писатели времен династии Сун знали, по-видимому, только иньшаньских да-да. Ученый Х века Сун-бо считал их особым отделом мо-хэ (выделено мной. – К. П.). Оу-ян Сю, автор позднейшей „У-дай-ши“ (XI в.), писал, что мо-хэ, переселившиеся в Инь-шань, сами себя называли да-да»[79].

Современный японский историк, проф. Кумэ Кунитакэ, обобщая сведения о происхождении народа дадань, указывает: «…названия Сокусин (кит. Сишэнь) и Сюкусин (кит. Сушэнь) очень близки по своему произношению. В дополнениях к династийной истории „Сюу“ (кит. Чжоу), под названием „Ицусюусё“ (кит. И Чжоу шу), имя этого народа пишут Сёкусин (Цзишэнь). При династиях Кан (кит. Хань) и Ги (кит. Вэй) их называли Юуру (кит. Илоу). В период шести династий их называли Коккицу (кит. Уцзи). При Танской династии их называли Маккацу (кит. Мохэ). При Сунской династии их называли Зёсин (кит. Нюйчжэнь). При династии Гэн (кит. Юань) их называли Зёцёку (кит. Нюйчжи). В конце же концов они стали народом Даттан (кит. Дада) (выделено мной. – К. П.)»[80].

Во-вторых, дадани, или же мэн-гу не являлись кочевниками. В жизнеописании Елюя Чуцая (управляющего с 1218 г. всеми административно-хозяйственными делами при Чингис-кагане и Угедее) сказано: «Должно наказывать смертью монголов (мэн-гу), мусульман (хуй-ху) и тангутов (хэ-си жэнь), которые занимаются земледелием, но не платят налогов (шуй)»[81]. Мохэ, предки даданей, основали известнейшее государство Бохай и они не кочевали по степям со стадами баранов. Их потомки, нюйчжи, основали государство Цзинь и так же не являлись какими-либо кочевниками.

Так вот. Среди этих самых нюйчжи, или же чжурчжэней[82] было полным-полно светлоголовых субъектов с зелеными глазами, о чем китайские источники сообщали, не делая из этого обстоятельства какой-либо сенсации. Диких чжурчжэней, согласно «Цзинь чжи», называли еще и хуантоу, т. е. желтоголовыми[83]. «Саньчао бэймэн хуйбянь» сообщает о внешности чжурчжэней: «Было много чжурчжэней, у которых волосы на висках были желтыми, все они имели желтые глаза с зелеными зрачками (выделено мной. – К. П.)»[84].