Читаем Золотая печать творца полностью

Форма системы аминокислот здесь рассматривается нами не только изначально энергетической (витальной), но несущей в себе информационную составляющую – термодинамический стабилизатор. Витальностью называется соотношение в информационно-энергетической системе информации к той энергии, которую содержит эта система) Y=I/E. Если энергия системы очень велика, то витальность мала при малой информации, и наоборот. Традиционная биология и биофизика говорят о роли энтропии в биологических системах то же самое. Энтропия – часть общей энергии, которая не может быть использована в данной системе. Энергия эта, которой располагает клетка, заключена в макроэнергетических связях. Согласно второму закону термодинамики, энтропия изолированной системы стремится к какому-то максимальному значению, при котором достигается равновесие и реакция прекращается. Понятие энтропии связано с представлениями о «порядке» и «хаосе». Если элементы системы расположены упорядочено, энтропия системы низка. Нарушение упорядоченности ведет к росту энтропии. Из термодинамики известно, что в физическом мире система стремится к состоянию с наименьшей энергией, т. е. с максимальной энтропией. В любой белковой молекуле последовательность аминокислот строго определена. Поэтому молекула обладает высокой степенью упорядоченности и низкой энтропией. Если приложить энергию, чтобы заставить реакцию идти в обратном направлении (с более низкого энергетического уровня на более высокий), то энтропия уменьшается. Однако подобные процессы термодинамически невозможны, если они связаны с другой системой, в которой энтропия соответственно увеличится, компенсируя тем самым ее уменьшение в первой системе. Так в рассматриваемой голономической модели ведет себя Ключ по отношению к энтропийной от природы системе белковой молекуле, стабилизируя ее в состояние равновесия. Таким образом взаимоотношение этих двух систем удовлетворяет второму закону термодинамики, согласно которому энтропия должна увеличиваться. Витальность или жизненность системы определяет границу между живой и косной материей; существует некая «пороговая витальность», разделяющая их. В минералах энергия частицы велика по сравнению с ее информационностью, поэтому витальность их низка. У человека витальность велика, поскольку отношение информации к энергии у живой материи больше. Выходит, что информационность связана с сознанием, и вместе они определяют жизненность системы. Под сознанием наиболее подходяще понимать «способность системы к целенаправленному информационно-энергетическому самодействию или взаимодействию с другими системами». Чем выше подниматься по шкале 7-ми уровней реальности, тем меньшей энтропией обладает система. У человека просветленного энтропийность минимальна, единственно для того, чтобы он мог, как говорится, «держаться за землю», поскольку ввиду высочайшей информативности его дух парит беспредельно высоко. Вот еще раз мы понимаем, что биологическая, обывательская жизнь, близкая к животной – это косная жизнь и по отношению к Царствию Небесному есть ни что иное, как умирание. И напротив, «жить в небесах» – значит умереть для «суеты мирской», то есть духовно возродиться. В этом энерго-информационная суть идеи монашества. А это значит, что низкая энтропийность действительно ставит систему духовно продвинутого человека на грани существования в мире материи. Включается такое состояние посредством максимализации работы ключевого регулятора. Его деятельность задана изначально. Вероятно ожидать таких воздействий на систему, которые могут вызвать образование внутрисистемных связей, действующих в этом направлении вращения, или стимулирующих изначально заданное. Этим фактором воздействия может выступать музыка и пение, когда в резонирующих, согласно коррелятивной системе, аминокислотах возникают вторичные (лабильные) внутрисистемные связи, влияющие на энерго-информационное состояние биосистемы. Все это дано схематично и образно, но этого как раз и достаточно для понимания сути сложного явления.

Нередко человек ощущает на себе воздействие высокодуховных произведений искусства особенно классической и церковной музыки, действительно способной возвышать душу. Очевидно, образование здесь рода внутрисистемных связей, уменьшающих энтропию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное