Золотой канон; Фигуры эзотерики

24 Pelargan, редкое слово.- 312.

25 См. выше, IX, 8.- 312.

26 Пифагор значит "убеждающий речью". Этимология, связывающая его с культом Аполлона Пифийского.- 312.

27 Пространнее см. Порфирий, 40.- 372.

28 В большинстве источников единица соответствует точке, двойка - линии (два ее конца), тройка - плоскости (три вершины треугольника), четверка объему (четыре вершины пирамиды - тетраэдра). Диоген выражается неясно.373.

29 Ихор - всякая органическая жидкость (первоначально - "кровь богов", упоминаемая ниже, IX, 60, в гомеровской цитате).- 314.

30 Horkios, одно из прозвищ Зевса.- 375.

31 Дильс и Лонг предполагают здесь лакуну.- 375.

32 Стих из несохранившейся комедии.- 375.

33 ПА, VII, 120.- 376.

34 Килон, о котором см.: Порфирий, 54, 56.- 377.

35 Версия Дикеарха подробнее у Порфирия, 56- 57.- 377.

36 По-видимому, речь идет о торжествах в Кротоне после изгнания пифагорейцев.- 377.

37 Ср. Геродот. Ист. I, 8, 3.-318.

38 Натянутая этимология: куне - "женщина" и ais-chyne - "стыд".- 378.

39 См. выше, VIII, 10, о возрастах по 20 лет.- 378.

41 ПА, VII. 121; АПл. V, 34-35; ПА, VII, 122.- 379.

41 Т. е. девять - десять смен руководителей школы за 200 лет между Пифагором (ок. 500 г. до н. э.) и Аристок-сеном (ок. 300 г. до н. э.).-379.

42 48-я олимпиада - 588 г. до н. э.-379.

43 АПл. III, 35.-379.

44 Ср. выше, II, 46. Подробнее о заговоре Килона против пифагорейцев см. у Порфирия.-379.

45 АПл. III, 16. Алътис - священная ограда Зевса в Олимпии, место Олимпийских игр.- 320.

Порфирий

ЖИЗНЬ ПИФАГОРА

Почти все согласно утверждают, что Пифагор был сыном Мнесарха, но разноречиво судят о происхождении самого Мнесарха. Некоторые считают Мнесарха уроженцем Самоса. Но Клеанф (в V книге "Мифических повествований") говорит, будто Мнесарх был сириец из сирийского Тира и будто он однажды в неурожайный год приплыл на Самос по торговым делам, устроил раздачу хлеба и за это был удостоен самосского гражданства. Потом, так как Пифагор с детских лет оказался способен ко всем наукам, Мнесарх отвез его в Тир и привел к халдеям, где Пифагор и овладел всеми их знаниями. Вернувшись оттуда в Ионию, Пифагор сперва учился при Ферекиде Сиросском, а потом при Гермодаманте, сыне Креофила, доживавшем век на Самосе.

Впрочем, по словам Клеанфа, иные уверяют даже, что отец Пифагора был тирренец из тех, которые поселились на Лемносе1; оттуда он по делам приехал на Самос, остался там и получил гражданство; а когда он ездил в Италию, то брал с собою и мальчика Пифагора; Италия тогда благоденствовала, и потому-то Пифагор впоследствии опять отправился туда.

Клеанф перечисляет также двух старших братьев Пифагора - Евноста и Тиррена; Аполлоний (в книгах про Пифагора) упоминает и мать Пифагора Пифаиду из потомства Анкея, основателя Самоса; а некоторые, по свидетельству Аполлония, считали его отпрыском Аполлона и Пифаиды и лишь на словах - сыном Мнесарха. Так говорит и один самосский поэт:

Фебу, Зевесову сыну,

рожден Пифагор Пифаидой

Той, что в Самосской земле

всех затмевала красой.

Учился же он, по словам Аполлония, не только у Ферекида, но и у Гермодаманта и у Анаксимандра.

Дурид Самосский во II книге "Времясчисления" добавляет, что у Пифагора был сын Аримнест, наставник Демокрита; этот Аримнест, воротясь из изгнания, поставил за это в храм Геры медную статую двух локтей в поперечнике, сделав на ней такую надпись:

Сын Пифагора меня Аримнест

в этом храме поставил,

Миру в ученых речах

многую мудрость явив.

Статую эту похитил тот Сим, который присвоил сочинения "О гармонии" и "Канон" и издал их как свои; там были статуи всех семи наук2. Сим похитил одну из них, а после этого исчезли и остальные, указанные в посвятительной надписи. А другие пишут, что от критянки Феано, дочери Пифанакта, у Пифагора был сын Телавг и дочь Мия; иные упоминают и дочь Аригноту, от которой даже сохранились пифагорейские сочинения. И Тимей рассказывает, что дочь Пифагора в девичестве была в Кротоне первой в хороводе девиц, а в замужестве - первой в хороводе замужних и что дом ее кротонцы посвятили Деметре, а переулок, где он стоял,- Музам.

Наконец, Лин в IV книге "Истории" упоминает, что разногласия были даже относительно места рождения Пифагора: "Если ты затруднишься назвать родину и город, гражданином которых случилось быть этому мужу, то пусть это тебя не смущает: иные говорят, что он с Самоса, иные - что из Флиунта, иные - что из Метапонта".