Читаем Золотой Путь. Последовательность Венеры полностью

Приведенный выше сценарий вызывает законный вопрос — откуда же приходят эмоции? Действительно ли они являются частотами, которые мы привлекаем в нашу ауру? Когда мы смотрим на жизнь с этой перспективы, у нас появляется возможность выйти из роли жертв собственной химии и стать архитекторами своей жизни. Это совершенно другой сценарий, когда позитивный настрой привлекает в нашу ауру более высокую частоту эмоциональных импульсов, что воздействует на нашу химию через эндокринную систему. С другой стороны, пессимистический подход «жертвы» будет притягивать в ауру низкочастотные импульсы, заставляя нас чувствовать себя вялыми и депрессивными. Это понятие притяжения подобного к подобному лежит в основе всей системы синтеза Генных Ключей и открывает нас к магии Вселенной — к тем состояниям, которые были присущи нам в далеком детстве.

Это понятие о работе тонких планов бытия можно распространить еще дальше — в область нашего ума. Эмоции, начиная от грубых и заканчивая изысканными и возвышенными, находятся в своем частотном спектре. Если они существуют на тонком плане сами по себе, то же самое должно быть истинно и для мышления. И здесь мы встречаемся со следующим планом — ментальным, который еще более тонок. Мы были обучены считать мышление продуктом нашего мозга, но что если наш мозг — это просто механизм, который обрабатывает информацию, полученную извне? Это значит, что мысли могут существовать в виде частот или специфической энергии в другом измерении. Соответственно, если мы придерживаемся позитивного ментального подхода, то будем притягивать из ментального плана мыслеформы, стимулирующие творчество. С другой стороны, пессимистический и мнительный настрой будет притягивать теневые ментальные структуры, ограничивающие возможности нашего ума и снижающие наш IQ.

Эта перспектива на внутреннюю структуру жизни освобождает нас от старой парадигмы, где сознание считается побочным продуктом тела. Да, такой тип мышления доминирует в наше время. Мы отвергли целое мировоззрение, которое является более целостным, хотя в современной научной мысли уже есть прорывы, раздвигающие границы старых парадигм. Интересно, что даже наука в своем движении вперед возвращается обратно к многомерной реальности, лежащей за пределами наших чувств. Подумайте над тем, что одной из отличительных черт нашего подросткового периода развития является огромный интерес к жанрам научной фантастики и фэнтези. Эти жанры позволяют уму проникать в удивительные миры, помогая воображению и интуиции работать на полную катушку.

Экзорцизм ментального тела

Рана затрагивает все планы реальности, пронзая их как спица луковицу. Она обретается в момент зачатия, затем слой за слоем отпечатывается в течение трех триместров беременности, чтобы позже проявиться в каждом из трех 7-летних циклов развития. Во время третьего 7-летнего цикла развития наш ум получает свой отпечаток сакральной раны. Поскольку рана ментального слоя оказывается последней в этом списке, то при движении в процесс исцеления она оказывается первой на нашем пути. Мы идем в обратном направлении и начинаем процесс глубокого погружения в собственную рану именно здесь.

Позволяя себе принять концепцию ментального плана, мы расширяем свой ум. Это более широкий взгляд на то, каким образом строятся наши мыслительные процессы. Также полезно посмотреть на ментальное тело как на некую тонкую биоэнергетическую оболочку, выходящую за пределы нашей ауры. Как уже говорилось, во время нашего подросткового цикла у нас есть природное влечение к сверхъестественному. Ментальное тело огромно — оно способно достигать самых дальних уголков нашей Вселенной. Но когда мы становимся старше, наше ментальное тело сжимается до того размера, чтобы охватить ровно столько, сколько мы себе позволяем.

Во время второго 7-летнего цикла, когда сакральная рана отпечатывается в астральном (эмоциональном) теле, мы ощущаем эмоциональное сжатие — мы учимся первичным стратегиям обороны, чтобы защититься от боли, приходящей из окружающего мира. Это, в свою очередь, передается в наше ментальное тело во время третьего подросткового цикла. Но здесь уже происходит ментальное сжатие. Хотя рана может быть эмоциональной по происхождению, она проникает в определенные части ума. Таким образом устанавливается бессознательный паттерн мышления, целью которого является все та же защита от боли. Этот глубокий страх определяет структуру нашего мышления, что мешает нам видеть жизнь без суждений, такой как она есть. В последовательности Венеры этот шаблон представлен сферой IQ с определенным генным ключом и его линией.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука / Религия, религиозная литература
История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги